Ископаемая зависимость: война или забвение?

Зависимость от ископаемых энергий — это не просто технический или экономический вопрос. Она затрагивает сам способ бытия в мире, разрыв с тем, что предшествует нам и превосходит нас. Два голоса — один из современной западной мысли, другой, укоренённый в традиции коренных народов, — очерчивают её контуры с радикальностью, заставляющей взглянуть в лицо тому, что мы предпочитаем не замечать.

Война иллюзий

Брюно Латур предлагает жестокий образ для описания нашей эпохи: образ конфликта. Не войны между нациями или идеологиями, а войны между двумя способами существования на Земле. Войны, в которой сами условия битвы стёрты веками иллюзий.

Я знаю, что опасно формулировать проблему так прямо, но вынужден сказать: в эпоху Антропоцена люди и земные существа должны принять войну как данность.

Эта фраза поражает своей резкостью. Латур не предлагает, а констатирует необходимость. Слово война здесь не метафора: оно обозначает столкновение двух режимов существования. С одной стороны — Люди — современная абстракция, считающая себя свободной от земных ограничений, способной безгранично черпать ресурсы недр. С другой — Земные — не Земля как декорация, а совокупность существ, процессов и пределов, сопротивляющихся присвоению.

Зависимость от ископаемых энергий предстаёт здесь как симптом более глубокого заблуждения. Это не просто пагубная привычка, а искажение восприятия. Сжигая углерод, накопленный за миллионы лет, мы действуем так, словно геологическое время в нашем распоряжении, словно Земля — неисчерпаемый резервуар, а не хрупкий партнёр. Латур не осуждает: он обнажает логику. Война, о которой он говорит, — не битва, которую нужно выиграть, а напряжение, которое необходимо признать. Отказ от этой войны означал бы упорство в иллюзии человечества, освобождённого от законов живого.

Забвение себя

Айлтон Кренак подходит к тому же вопросу с другой стороны. Для него зависимость от ископаемых энергий — это не техническая ошибка и не моральный проступок, а измена себе. Коллективное безумие, состоящее в том, чтобы забыть, кто мы есть.

Планета говорит нам: «Вы сошли с ума, забыли, кто вы, и теперь блуждаете, думая, что чего-то достигли своими игрушками».

Кренак говорит из опыта, где Земля — не объект эксплуатации, а собеседник. Глагол сошли с ума — не оскорбление, а диагноз. Безумие здесь — вера в то, что технологические «игрушки» (машины, инфраструктура, ископаемые энергии) сделали нас сильнее, тогда как на самом деле они лишь отрезали нас от собственной сущности. Забыли, кто вы — вот в чём корень проблемы.

Эта перспектива не отделяет человека от остального живого. Зависимость от ископаемых энергий — не просто экономический выбор, а выражение разрыва с теми древними связями, которые определяют наше место в мире. Кренак не предлагает технического решения: он указывает на утрату смысла. Современные «игрушки» заставили нас поверить, что мы можем преодолеть пределы, тогда как на самом деле они лишь отдалили нас от того, что нас составляет.

Схождение пределов

Латур и Кренак говорят на разных языках. Один анализирует режимы существования, другой — коллективную память. И всё же их диагнозы сходятся в одном: зависимость от ископаемых энергий — это онтологическое отчуждение. Она ставит нас в отношение к миру, отрицающее пределы — будь то пределы Земли или пределы нашей собственной человечности.

Для Латура эти пределы — пределы Земных, совокупности сил и существ, сопротивляющихся нашему стремлению к господству. Война, о которой он говорит, — не призыв к насилию, а приглашение признать, что мы больше не можем игнорировать это сопротивление. Сжигать ископаемые энергии — значит действовать так, словно этих пределов не существует, словно мы всё ещё живём в бесконечном мире.

Для Кренака эти пределы — пределы нашей идентичности. Забыть, кто мы, — значит забыть, что мы часть чего-то большего, чем мы сами. Зависимость от ископаемых энергий — не просто экологическая ошибка: это симптом этого забвения. Современные «игрушки» заставили нас поверить, что мы можем обойтись без этих связей, тогда как именно они — условие нашего существования.

Молчаливые предложения

Ни тот, ни другой не предписывают решений. Латур не говорит, как вести эту войну, Кренак не объясняет, как вспомнить. Их слова — не рецепты, а предложения: способы взглянуть на мир, делающие видимым то, что мы предпочитаем игнорировать.

Латур предлагает увидеть войну — не для того, чтобы её развязать, а чтобы перестать жить в иллюзии невозможного мира. Зависимость от ископаемых энергий — не одна из проблем, а знак более глубокого конфликта между двумя способами обитания на Земле.

Кренак предлагает вспомнить — не для того, чтобы вернуться назад, а чтобы вернуть то, что мы потеряли по пути. Ископаемые энергии — не просто источник энергии: они символ забвения, нашего места в мире.

Эти предложения не противоречат друг другу. Они дополняют друг друга. Одно указывает на необходимость признать пределы мира, другое — на необходимость восстановить связи, которые нас определяют. Вместе они очерчивают одну и ту же неотложность: научиться жить с Землёй, а не против неё.