peoplehood
l'être-peuple
Термин, введённый Вайном Делорией-младшим (*God Is Red*, 1973), который он сам берёт в кавычки — по-английски, на своём языке написания, а не как слово из языка коренных народов. Он называет так процесс, посредством которого сообщество конституируется в религиозно обособленный народ: оно осознаёт себя уникальным перед лицом всего творения и делает эту обособленность основой религии, принадлежащей группе, а не отдельному человеку. Делория противопоставляет это христианскому спасению, понимаемому как личное дело, предлагаемое всему человечеству: религия *быть-народом* не претендует на универсальность и никого не обращает, ибо она — религиозная собственность конкретного сообщества.
The concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize "peoplehood" or personality.
Вот перевод с сохранением всех требований:
Выражение принадлежит Делорье, мыслителю сиу, пишущему по-английски и самому берущему слово в кавычки: «l’être-peuple» — лишь домашний французский калькированный вариант, обозначенный как таковой. Пробел, который он заполняет, точен. Во французском есть «peuple», «nation», «communauté» — слова, называющие совокупность, но не операцию, посредством которой эта совокупность утверждает себя как отличную от остального человечества и делает это отличие основой своей религии.
У Делорьи этот акт именования направлен не столько на описание, сколько на разделение: «the concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize “peoplehood” or personality» («забота почти всегда — в том, чтобы обозначить общину и подчеркнуть её уникальность перед лицом остального творения, акцентируя «пиплхуд» или личность»). Именно эту операцию — назвать себя, выделиться, возвести себя в ранг избранного народа — он и называет «peoplehood».
Отсюда вытекает чёткое институциональное следствие: «most tribal religions make no pretense as to their universality or exclusiveness» («большинство племенных религий не претендуют ни на универсальность, ни на исключительность»). Религия бытия-народом не обращает в свою веру, ибо она непереносима: полученная при рождении общины, она не предлагается никому другому. Христианство же, напротив, помещает спасение в индивидуальный выбор, якобы значимый для каждого человека, — отсюда миссионерская деятельность, чуждая племенной религии в том виде, как её описывает Делорья.
≠ непрерывного единства, которое описывает, во что превращается община после смерти одного из своих: бытие-народом определяет саму границу принадлежности к группе, ещё до всякого вопроса о смерти или земле. Оно продолжает сакральную географию, не сливаясь с ней, — та привязывает народ к месту, бытие-народом привязывает его к имени. Как священный круг Блэк Элка, оно мыслит целое, не сводимое к сумме его членов, но где круг придаёт форму тому, чему бытие-народом даёт прежде всего имя. И как второй аксиомой Мэри Грэм — родство, простирающееся до самой земли, — оно делает принадлежность, а не индивида, отправной точкой; но Грэм описывает ткань кланов, тогда как Делорья — религиозное различие, заявляемое перед лицом остального человечества.