peoplehood
l'être-peuple
المصطلح صاغه *فاين ديلوريا جونيور* (*الله أحمر*، ١٩٧٣)، ووضعه بنفسه بين علامتي اقتباس — بالإنجليزية، لغته في الكتابة، وليس كلمة من لغة أصلية. يصف به العملية التي تتحول من خلالها جماعة إلى شعب متميز دينياً: فهي تحدد نفسها بوصفها فريدة أمام بقية الخلق، وتجعل من هذا التميز أساساً لدين ينتمي إلى الجماعة وليس إلى الفرد. يقابل ديلوريا هذا بماهية الخلاص المسيحي، الذي يُتصور كمسألة شخصية تُعرض على البشرية جمعاء: فدين «الشعب-الوجود» لا يدعي أي شمولية ولا يسعى لتحويل أحد، لأنه ملكية دينية لجماعة محددة.
The concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize "peoplehood" or personality.
هنا الترجمة العربية الأمينة للنص مع الحفاظ على تنسيق Markdown والعناصر المطلوبة:
يعبّر هذا المصطلح عن فكرة ديلوريا، المفكر السيوكي الذي يكتب بالإنجليزية ويضع الكلمة بنفسه بين علامتي اقتباس: « الكينونة-شعب » ليست سوى ترجمة فرنسية محلية، يُشار إليها على هذا النحو. الثغرة التي يسدّها دقيقة. فالفرنسية تملك كلمات مثل « شعب » و« أمة » و« جماعة » — وهي ألفاظ تسمّي مجموعة، لا العملية التي بواسطتها تضع هذه المجموعة نفسها ككيان متميّز عن سائر البشرية، وتجعل من هذا التميّز أساس دينها عينه.
عند ديلوريا، لا يهدف هذا الفعل التسمويّ إلى الوصف بقدر ما يهدف إلى الفصل: the concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize “peoplehood” or personality (« الهمّ، في كل حالة تقريبًا، هو تحديد الجماعة وتمييز تفردها عن بقية الخلق، مع التشديد على كينونة-الشعب أو الشخصية »). إنها هذه العملية — تسمية الذات، تمييزها، وإعلان نفسها شعبًا مختارًا — هي ما يسمّيه ديلوريا « peoplehood ».
ويستخلص من ذلك نتيجة مؤسسية واضحة: most tribal religions make no pretense as to their universality or exclusiveness (« معظم الأديان القبلية لا تدّعي العالمية ولا الحصرية »). فدين كينونة-الشعب لا يسعى إلى تحويل الآخرين، لأنه غير قابل للنقل: إنه يُستقبل منذ ولادة الجماعة، ولا يُقدّم لغيرها. بالمقابل، يضع المسيحيّة الخلاص في قرار فرديّ يُفترض أن ينطبق على كل إنسان — ومن هنا تأتي المساعي التبشيرية، الغريبة عن الدين القبلي كما يصفه ديلوريا.
≠ يجب عدم الخلط بين هذا وبين الوحدة المتواصلة، التي تصف ما تصير إليه الجماعة بعد وفاة أحد أفرادها: فـكينونة-الشعب تحدد الحدود عينها لمن ينتمي إلى المجموعة، قبل أي سؤال عن الموت أو الأرض. إنها امتداد لـالجغرافيا المقدسة دون أن تندمج فيها — فهذه الأخيرة ترسّخ الشعب في مكان، بينما ترسّخ كينونة-الشعب في اسم. وكما هو الحال مع الدائرة المقدسة عند بلاك إلك، فهي تفكّر في الكلّ الذي لا يُختزل في مجموع أفراده، بل تمنح الدائرة شكلًا لما تمنحه كينونة-الشعب اسمًا أولًا. وكما هو الحال مع المبدأ الثاني لـماري غراهام — قرابة تمتد حتى الأرض — فهي تجعل الانتماء، لا الفرد، نقطة الانطلاق؛ لكن غراهام تصف نسيجًا من العشائر، بينما يصف ديلوريا تمييزًا دينيًا يُطالب به تجاه بقية البشرية.