peoplehood
l'être-peuple
Termine coniato da Vine Deloria Jr. (*God Is Red*, 1973), che egli stesso pone tra virgolette — in inglese, la sua lingua di scrittura, e non una parola di una lingua autoctona. Indica l'operazione attraverso cui una comunità si costituisce in popolo religiosamente distinto: essa si identifica come unica di fronte al resto della creazione, e fa di questa distinzione il fondamento di una religione che appartiene al gruppo piuttosto che all'individuo. Deloria la contrappone alla salvezza cristiana, concepita come una questione personale offerta a tutta l'umanità: una religione di *essere-popolo* non pretende alcuna universalità e non converte nessuno, perché è proprietà religiosa di una comunità precisa.
The concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize "peoplehood" or personality.
Ecco la traduzione in italiano idiomatico, mantenendo la formattazione Markdown e gli elementi richiesti:
L’espressione è di Deloria, un pensatore sioux che scrive in inglese e mette lui stesso la parola tra virgolette: «l’essere-popolo» non è che una resa francese artigianale, segnalata come tale. La lacuna che colma è precisa. L’italiano ha «popolo», «nazione», «comunità» — termini che designano un insieme, non l’atto con cui questo insieme si pone come distinto dal resto dell’umanità e fa di tale distinzione il fondamento stesso della propria religione.
In Deloria, questo gesto di nominazione mira meno a descrivere che a separare: the concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize “peoplehood” or personality («la preoccupazione, quasi ovunque, è identificare la comunità e affermarne l’unicità rispetto al resto della creazione, insistendo sull’essere-popolo o sulla personalità»). È proprio questa operazione — nominarsi, distinguersi, erigersi a popolo eletto — che egli chiama «peoplehood».
Ne trae una conseguenza istituzionale netta: most tribal religions make no pretense as to their universality or exclusiveness («la maggior parte delle religioni tribali non pretende né universalità né esclusività»). Una religione di essere-popolo non converte, perché non è esportabile: ricevuta alla nascita della comunità, non viene offerta a nessun altro. Il cristianesimo, invece, colloca la salvezza in una scelta individuale che dovrebbe valere per ogni uomo — da qui l’impresa missionaria, estranea alla religione tribale come la descrive Deloria.
Da non confondere con l’unità continua, che descrive ciò che diventa la comunità dopo la morte di uno dei suoi: l’essere-popolo definisce il confine stesso di chi appartiene al gruppo, a monte di ogni questione di morte o di terra. Si ricollega alla geografia sacra senza sovrapporvisi — questa radica il popolo in un luogo, l’essere-popolo lo radica in un nome. Come il cerchio sacro di Black Elk, pensa un tutto che non si riduce alla somma dei suoi membri, ma in cui il cerchio dà forma a ciò che l’essere-popolo innanzitutto nomina. E come il secondo assioma di Mary Graham — una parentela che si estende fino alla terra —, fa dell’appartenenza, non dell’individuo, il punto di partenza; ma Graham descrive una trama di clan, mentre Deloria delinea una distinzione religiosa rivendicata nei confronti del resto dell’umanità.