peoplehood
l'être-peuple
Vine Deloria Jr. (*God Is Red*, 1973) tarafından ortaya atılan terim, kendisi tarafından tırnak içinde kullanılıyor — İngilizce, yazı dili olarak, yerli bir dilden alınmış bir sözcük değil. Bir topluluğun kendini dini açıdan ayrı bir halk olarak inşa etme sürecini adlandırıyor: Topluluk, yaratılışın geri kalanına karşı benzersizliğini vurgular ve bu ayrımı, bireye değil gruba ait bir dinin temeline dönüştürür. Deloria bunu, tüm insanlığa sunulan kişisel bir kurtuluş meselesi olarak tasarlanan Hristiyan kurtuluşa karşıt olarak koyar: Bir *halk-dini*, evrensellik iddiasında bulunmaz ve kimseyi din değiştirmeye zorlamaz, çünkü o, belirli bir topluluğun dini mülkiyetidir.
The concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize "peoplehood" or personality.
İfade, İngilizce yazan ve kelimeyi kendisi tırnak içine alan Siu düşünürü Deloria’ya ait: « halk-olmak » yalnızca ev yapımı bir Fransızca çeviri, öyle olduğu da belirtiliyor. Doldurduğu eksiklik tam olarak bu. Fransızcada “peuple”, “nation”, “communauté” var — bunlar bir bütünü adlandırır, oysa bu bütünün kendini insanlığın geri kalanından ayıran ve bu ayrımı dininin temeline oturtan işlemi değil.
Deloria’da bu adlandırma eylemi betimlemekten çok ayırmaya yöneliktir: the concern in almost every instance is to identify the community and distinguish its uniqueness from the rest of the creation and to emphasize “peoplehood” or personality (« kaygı, neredeyse her durumda, topluluğu tanımlamak, onun yaratılışın geri kalanından farklı benzersizliğini vurgulamak ve “halk-olmak” ya da kişiliği öne çıkarmaktır »). İşte bu işlem — kendini adlandırmak, ayrışmak, seçilmiş bir halk olarak dikilmek — onun “peoplehood” dediği şeydir.
Bundan net bir kurumsal sonuç çıkarır: most tribal religions make no pretense as to their universality or exclusiveness (« çoğu kabile dini, evrensellik ya da tekelcilik iddiasında bulunmaz »). Halk-olmak dini, din değiştirmez, çünkü taşınabilir değildir: topluluğun doğumuyla birlikte alınır, başkasına sunulmaz. Hristiyanlık ise kurtuluşu, her insan için geçerli olması gereken bireysel bir karara yerleştirir — buradan da misyonerlik faaliyeti doğar; bu, Deloria’nın betimlediği kabile dini için yabancı bir şeydir.
Bunu sürekli birlik ile karıştırmamak gerek; o, topluluğun bir üyesinin ölümünden sonra neye dönüştüğünü anlatır: halk-olmak, ölüm ya da toprak sorusundan önce, gruba kimlerin ait olduğunu belirleyen sınırın ta kendisidir. Kutsal coğrafya ile örtüşmez ama onu tamamlar — kutsal coğrafya halkı bir yere bağlarken, halk-olmak onu bir ada bağlar. Black Elk’in kutsal çemberi gibi, üyelerinin toplamından ibaret olmayan bir bütünü düşünür; ama çember bu bütüne biçim verirken, halk-olmak önce ona bir ad verir. Ve Mary Graham’ın ikinci aksiyomu gibi — toprağa kadar uzanan bir akrabalık — aidiyeti bireyden değil, başlangıç noktası olarak alır; ancak Graham bir klanlar dokusunu anlatırken, Deloria insanlığın geri kalanına karşı ileri sürülen dini bir ayrımı betimler.