the sacred hoop
le cercle sacré
Выражение, которым Чёрный Лось (*Heȟáka Sápa*, оглала лакота) в книге *«Black Elk Speaks»* (1932, записано со слов Джона Г. Нейхардта) называет живую форму мира и народа — по-английски, на языке записи, а не лакотским словом из текста. *Обруч* (*hoop*) — это не отвлечённый круг геометров, а форма, наполненная жизнью: стойбище, раскинутое кольцом, а в центре — цветущее дерево. Народ существует не как сумма отдельных людей, а как круг, единый и неделимый: пока он цел, народ живёт и крепнет; если же круг разорван — сила уходит, и не от потери людей, а от потери формы. В своём великом видении Чёрный Лось видит круг своего народа как один из множества кругов, которые, не растворяясь друг в друге, образуют единый круг; и он уточняет, что центр не привязан к одному месту — *«в любом месте — центр мира»*.
all our power came to us from the sacred hoop of the nation, and so long as the hoop was unbroken, the people flourished. The flowering tree was the living center of the hoop, and the circle of the four quarters nourished it.
Вот перевод с сохранением всех требований:
Выражение принадлежит Чёрному Лосю, передано словами Нейхардта: «священный круг» — лишь самодельный французский калькированный вариант, обозначенный как таковой, а не слово из языка лакота, которого текст не приводит. Пробел, который оно заполняет, точен. Во французском есть «круг» (фигура), «сообщество» (совокупность людей), «цикл» (повторение во времени); но нет слова для формы, которая сплачивает народ воедино, с живым центром, и чей разрыв — не хаос, а смерть.
Три черты отличают его от близких нам понятий. В противовес «сообществу»: обруч — это не сумма его частей, а то, что их удерживает вместе — «в квадрате не может быть силы», говорит Чёрный Лось о доме с прямыми углами, где каждая часть замыкается в себе. В противовес «циклу»: у круга есть центр, дерево, которое цветёт или засыхает, тогда как простое колесо лишь вращается. В противовес идее «единого центра»: в великом видении круги народов образуют один круг, не сливаясь, а центр находится везде, где кто-то стоит, чтобы увидеть целое.
Как и сакральная география Вайна Делорьи-младшего (дакота), это мысль равнин, помещающая смысл в пространственную форму, а не в историю — но иначе: Делорья привязывает повествование к местам, Чёрный Лось — силу к нерушимому обручу. Аналогично бандайяну, телу-стране Мовальджарлая (нгариньин), здесь мыслится живое целое, частью которого являются люди, — только не тело, а кольцо, умирающее, если разорвётся.