Bandaiyan
bandaiyan
Слово из языка нгариньин (Кимберли, северо-запад Австралии), которым старейшина Дэвид Мовальярлай обозначает весь континент как единое живое тело — сам он подзаголовком даёт ему *«Corpus Australis»*. В глоссарии его книги оно передано как: земная масса, природа, люди в отношениях. Страна лежит плашмя на спине, её области названы как части тела: голова на севере (мыс Йорк, Земля Арнем, Кимберли), пуп в центре (Улуру), живот на западе (*вади*), лёгкие под заливом Карпентария. Внутри пребывает Змей Вунггуд, который взращивает природу на поверхности своего тела. Люди обитают здесь не как владельцы, а действуют *«как единое тело»* (*a corporation*); тело *«цело»*, а земля *«действует для людей»* даже там, где никто не живёт. ≠ карта / территория (поверхность, которую ограничивают и делят), ≠ *«тело»* политическое (метафора государства, только люди), ≠ окружающая среда (то, что нас окружает). Слово разделяют соседние народы ворорра и вунамбал.
We think of Bandaiyan in those terms, as a human body.
Вот перевод, сохраняющий исходный Markdown, ссылки, курсив и символы:
Там, где французский относит континент к вещам — к протяжённости, территории, поверхности, которую измеряют и делят, — нгарinyin помещает его в мир живого. Bandaiyan — это не название места, а имя тела: Австралия, лежащая на спине, едва выступающая из океана, с головой, животом, рёбрами, пупком. Мовальджарлай рисует её карту, затем приподнимает рукой, показывая, что она объёмна. То, что казалось плоским, было телом, увиденным сверху.
Смещение не декоративно. Если страна — это тело, из него не выйти: нельзя быть вокруг того, что тебя содержит, как это бывает с «окружающей средой». Ты — его орган, наравне с камнем, змеёй и остальной природой. Об этом говорит слово, которым он называет людей: корпорация — в нём дремлет латинское corpus: не собрание партнёров, а члены одного тела, действующие сообща.
Отсюда последний вывод, резко отделяющий Bandaiyan от нашего отношения к земле: тело цело независимо от нас. Там, где мы считаем землю живой лишь когда она населена или возделана, Мовальджарлай утверждает, что «земля осталась», что «она действует для людей» даже опустев. Не заселение делает страну живой — это страна держит тех, кто к ней принадлежит.
У того же старейшины yorro yorro обозначает другую сторону этого закона: не пространство, ставшее телом, а время, которое не иссякает, — творение как непрерывное настоящее.