Bandaiyan
bandaiyan
Wort aus der Sprache der Ngarinyin (Kimberley, Nordwest-Australien), das der Älteste David Mowaljarlai für den gesamten Kontinent verwendet, den er als einen einzigen lebendigen Körper begreift – er selbst untertitelt es mit *„Corpus Australis“*. Das Glossar seines Buches übersetzt es mit: die Landmasse, die Natur, die Menschen in Beziehung. Das Land liegt flach auf dem Rücken, seine benannten Regionen wie die Teile eines Körpers: der Kopf im Norden (*Kap York, Arnhemland, Kimberley*), der Nabel in der Mitte (*Uluru*), der Bauch im Westen (*wadi*), die Lungen unter dem *Golf von Carpentaria*. Im Inneren hält sich die Schlange *Wunggud* auf, die die Natur auf der Oberfläche ihres Körpers wachsen lässt. Die Menschen bewohnen es nicht als Eigentümer, sondern handeln *„wie ein einziger Körper“* (*a corporation*); der Körper ist *„unversehrt“*, und das Land *„wirkt für die Menschen“* – selbst dort, wo niemand lebt. ≠ Karte / Territorium (eine Fläche, die man abgrenzt und aufteilt), ≠ *„Körper“* im politischen Sinn (Staatsmetapher, nur Menschen), ≠ Umwelt (das, was uns umgibt). Wort, das auch mit den benachbarten Völkern *Worora* und *Wunambal* geteilt wird.
We think of Bandaiyan in those terms, as a human body.
Wo das Französische den Kontinent der Seite der Dinge zuordnet – eine Ausdehnung, ein Gebiet, eine Fläche, die man vermisst und aufteilt –, reiht das Ngarinyin ihn bei den Lebendigen ein. Bandaiyan ist kein Ortsname, sondern der eines Körpers: Australien auf dem Rücken liegend, kaum aus dem Ozean ragend, mit Kopf, Bauch, Rippen, einem Nabel. Mowaljarlai zeichnet die Karte, hebt sie dann mit der Hand an, um zu zeigen, dass sie Volumen hat. Was flach erschien, war ein Körper in der Draufsicht.
Die Verschiebung ist kein Beiwerk. Ist das Land ein Körper, verlässt man es nicht: Man kann nicht um das sein, was einen umfasst, wie man es bei einer „Umwelt“ ist. Man ist ein Organ davon, zwischen Fels, Schlange und dem Rest der Natur. Das sagt das Wort, das er für die Menschen verwendet: corporation – darunter schlummert das lateinische corpus: nicht eine Versammlung von Teilhabern, sondern die Glieder eines gemeinsamen Körpers in Bewegung.
Daraus ergibt sich eine letzte Konsequenz, die Bandaiyan deutlich von unserem Verhältnis zum Boden trennt: Der Körper ist unversehrt, unabhängig von uns. Wo wir ein Land nur dann als lebendig betrachten, wenn es bewohnt oder genutzt wird, hält Mowaljarlai fest, dass „die Erde geblieben ist“, dass „sie für die Menschen handelt“, selbst wenn sie von Anwesenheit entleert ist. Nicht die Besiedlung macht das Land lebendig – das Land trägt die, die zu ihm gehören.
Vom selben Ältesten benennt yorro yorro die Kehrseite dieses Gesetzes: nicht mehr der zum Körper gewordene Raum, sondern die Zeit, die nicht endet, die Schöpfung als fortwährendes Jetzt.