Bandaiyan

حيث يصنّف الفرنسي القارة في خانة الأشياء — مساحة، إقليم، سطح يُقاس ويُقسّم — يصنّفها النغارينيّ في خانة الأحياء. باندايان ليس اسم مكان، بل اسم جسد: أستراليا مُستلقية على ظهرها، بالكاد تبرز من المحيط، لها رأس وبطن وأضلاع وسُرّة. يرسم موالجارلاي خريطتها، ثم يرفعها بيده ليُظهر أنها ذات حجم. ما بدا مسطحاً كان جسداً يُرى من الأعلى.

هذا الانتقال ليس زخرفياً. إذا كان البلد جسداً، فلا خروج منه: لا يمكن أن نكون حول ما يحتوينا، كما هو الحال مع “البيئة”. نحن عضو فيه، بين الصخر والثعبان وبقية الطبيعة. هذا ما يعنيه المصطلح الذي يستخدمه للبشر، كوربوريشن — الذي يخفي تحته اللاتينيّة كوربوس: ليس تجمع شركاء، بل أعضاء جسد واحد فاعل.

من هنا تأتي النتيجة الأخيرة، التي تفصل باندايان بوضوح عن علاقتنا بالأرض: الجسد سليم بمعزل عنّا. بينما نعتبر نحن الأرض حيّة فقط حين تُسكَن أو تُستغلّ، يرى موالجارلاي أن “الأرض بقيت”، وأن “هي تعمل للناس” حتى لو خلت من وجودهم. ليست الحيازة ما يحيي البلد — بل البلد هو ما يحفظ من ينتمون إليه.

من نفس هذا الشيخ، يورّو يورّو يسمّي الوجه الآخر لهذا القانون: ليس الفضاء الذي صار جسداً فحسب، بل الزمن الذي لا ينتهي، الخلق كحاضر مستمر.