the sacred hoop
le cercle sacré
Expressão pela qual Black Elk (*Heȟáka Sápa*, oglala lakota), em *Black Elk Speaks* (1932, palavras recolhidas por John G. Neihardt), nomeia a forma viva do mundo e do povo — em inglês, língua da transcrição, não uma palavra lakota fornecida pelo texto. O *aro* (*hoop*) não é o círculo abstrato dos geômetras, mas uma forma habitada: o acampamento erguido em roda, e no centro uma árvore em flor. O povo não se sustenta como uma soma de indivíduos separáveis, mas como um círculo de uma só peça: enquanto está intacto, o povo prospera; rompido, o poder se esvai — não por perda de membros, mas por perda da forma. Em sua grande visão, Black Elk vê o círculo de seu povo como um entre muitos círculos que, sem se dissolverem, formam um só círculo; e esclarece que o centro não é um lugar único — *« anywhere is the center of the world »*.
all our power came to us from the sacred hoop of the nation, and so long as the hoop was unbroken, the people flourished. The flowering tree was the living center of the hoop, and the circle of the four quarters nourished it.
A expressão é de Black Elk, vertida em palavras por Neihardt: «círculo sagrado» não passa de um decalque caseiro em francês, assinalado como tal, e não uma palavra da língua lakota — que o texto não fornece. A lacuna que preenche é precisa. O francês tem «cercle» (uma figura), «communauté» (uma soma de pessoas), «cycle» (uma repetição no tempo); não tem palavra para uma forma que mantém um povo coeso, com um centro vivo, e cuja ruptura não é desordem, mas morte.
Três traços o distinguem dos nossos termos vizinhos. Contra comunidade: o aro não é a soma dos seus membros, mas aquilo pelo qual eles se mantêm unidos — «não pode haver poder num quadrado», diz Black Elk sobre a casa de ângulos retos, onde cada parte se fecha em si. Contra ciclo: o círculo tem um centro, uma árvore que floresce ou seca, enquanto uma simples roda apenas gira. Contra a ideia de um centro único: na grande visão, os círculos dos povos formam um só círculo sem se fundirem, e o centro está em todo lugar onde alguém se posta para ver o todo.
Como a geografia sagrada de Vine Deloria Jr. (dakota), trata-se de um pensamento das planícies que aloja o sentido numa forma espacial, e não numa história — mas de outro modo: Deloria ancora o relato em lugares, Black Elk ancora o poder num aro intacto. E como o bandaiyan, o corpo-país de Mowaljarlai (ngarinyin), pensa um todo vivo do qual os humanos são parte — aqui não um corpo, mas um anel, que morre se se quebrar.