Jñāna
ज्ञान (jñāna)
Знание — не накопленное знание, а ясность, распутывающая невежество и освобождающая. Особый путь в *Гите* — «Йога Знания» (*глава IV*), — *джняна* освобождает верным видением там, где преданность освобождает любовью, а бескорыстное действие — даром труда. То, что уничтожает это знание, — не ошибка в рассуждениях, а смятение, привязывающее душу к делам и их плодам. *Гита* уподобляет его огню: что в нём сгорает — сами деяния, а с ними и узы перерождений.
Car il n’est point d’eau lustrale pareille à la science. Celui qui s’est perfectionné par l’Union mystique, avec le temps trouve la science en lui-même ;
Слово восходит к корню jñā-, «знать» — тому же, что в греческом gnō- и латинском (g)nōscere. В 1861 году Бюрнуф переводит jñāna как «наука» — не наука в современном смысле свода результатов, а знание освобождающее, то, что видит истину бытия и, видя её, развязывает путы. Четвёртая глава «Гиты» носит его имя — «Йога Знания».
Это знание не поучает, оно сжигает. «Как огонь, разгоревшись, превращает дрова в пепел, Арджуна, так огонь знания сжигает все деяния» (IV.37). Образ возвращается в последнем стихе главы: сомнение, рождённое неведением, «рассеки мечом знания» (IV.42). То, что разрешается jñāna, — это не ложное мнение, а узел, связывающий деятеля с его поступками, — отсюда обещание освобождения.
«Гита» ставит знание рядом с двумя другими путями, не смешивая их. Если бхакти захватывает человека любовью к личному Богу, а отречение от плодов действия — бескорыстным трудом, то jñāna берёт его зрением: «им ты увидишь всех живых в Душе, а затем во Мне» (IV.35).
Jñāna ≠ информация. Информация прибавляется к тому, кто её получает, и оставляет его прежним; jñāna его разрушает — это сам субъект, иллюзия отдельного деятеля растворяется в знании. И jñāna ≠ бхакти: оба освобождают, но одно развязывает узел ясностью, другое — отречением. Одна тюрьма, два ключа из иной материи.