Jñāna
ज्ञान (jñāna)
O conhecimento: não um saber acumulado, mas a lucidez que desata a ignorância e liberta. Caminho pleno na *Gītā* — o «Yoga da Ciência» (capítulo IV) —, *jñāna* emancipa pela visão justa onde a devoção emancipa pelo amor e a ação desinteressada pelo dom da obra. O que esse conhecimento faz desaparecer não é um erro de raciocínio, mas a confusão que prende a alma às obras e aos seus frutos. A *Gītā* o faz um fogo: o que nele se consome são os próprios atos, e com eles o vínculo das renascenças.
Car il n’est point d’eau lustrale pareille à la science. Celui qui s’est perfectionné par l’Union mystique, avec le temps trouve la science en lui-même ;
A palavra vem da raiz jñā-, « conhecer » — a mesma do grego gnō- e do latim (g)nōscere. Burnouf, em 1861, traduziu jñāna por « ciência »: não a ciência no sentido moderno de um corpus de resultados, mas o saber libertador, aquele que vê a verdade do ser e, ao vê-la, desfaz o laço. O capítulo IV da Gītā leva o seu nome — « Ioga da Ciência ».
Esse conhecimento não instrui, ele queima. « Como o fogo aceso reduz a lenha a cinzas, Arjuna, assim o fogo da ciência consome todas as obras » (IV.37). A imagem retorna no último verso do capítulo: a dúvida nascida da ignorância, « corta-a com a espada da ciência » (IV.42). O que se desata por jñāna não é uma opinião falsa, mas o nó que prende o agente aos seus atos — daí a promessa de libertação.
A Gītā coloca o conhecimento ao lado das outras duas vias sem as confundir. Enquanto a devoção toma o homem pelo amor a um Deus pessoal, e o renunciar aos frutos da ação o toma pela obra desinteressada, jñāna o toma pela visão: « por ela, verás todos os seres na Alma, e depois em mim » (IV.35).
Jñāna ≠ informação. A informação se acrescenta a quem a recebe e o deixa idêntico; jñāna o desfaz — é o próprio sujeito, a ilusão do agente separado, que o conhecimento dissolve. E jñāna ≠ bhakti: ambas libertam, mas uma desata o vínculo pela lucidez, a outra pelo abandono. A mesma prisão, duas chaves de outra natureza.