Karma-yoga
karma-yoga
O caminho da ação — um dos três grandes caminhos da *Bhagavad-Gītā*, junto com o conhecimento e a devoção. Krishna o contrapõe à «Ciência segundo a Razão» (o *Sānkhya*): não renunciar às obras, mas realizá-las desapegando-se de seu fruto. Agir sem se prender pela ação, eis a União (*yoga*) que a *Gītā* ensina ao guerreiro que gostaria de fugir do combate.
Je t’ai exposé la Science selon la Raison (Sânkhyâ) ; entends-la aussi selon la doctrine de l’Union (Yôga). En t’y attachant, tu rejetteras le fruit des œuvres, qui n’est rien qu’une chaîne.
Tudo começa num beco sem saída. Arjuna recusa-se a lutar, paralisado pelo horror de matar os seus. A resposta de Krishna não é dispensá-lo do ato, mas ensinar-lhe outra forma de agir. A palavra yoga significa aqui « junção », « união »: unir a ação à firmeza da alma, de modo que a obra se cumpra sem que o seu autor a ela se apegue. Burnouf traduz o termo ora por « União », ora por « União mística ».
A fórmula decisiva surge dois versos adiante: « Sê atento ao cumprimento das obras, nunca aos seus frutos. » O karma-yoga não prega nem a ociosidade nem o desinteresse polido pelos resultados. Separa dois gestos que se julgam indissociáveis — agir e esperar uma recompensa — para guardar apenas o primeiro. O ato permanece pleno; só cai o domínio do desejo sobre o seu desfecho.
A distinguir das outras duas vias que a Gītā considera igualmente elevadas. A via do conhecimento (jñāna) liberta pelo saber da Essência; a via da devoção (bhakti) liberta pela entrega a Krishna. O karma-yoga, por sua vez, liberta pela ação em si, sem a suspender. É, na letra do texto, a via de quem não pode deixar de agir — e o combate de Arjuna é a sua imagem. A distinguir também do nishkama-karma, que não é outra via, mas a atitude precisa que torna possível a ação desinteressada.