Karma-yoga
karma-yoga
Der Weg des Handelns – einer der drei großen Wege der *Bhagavad-Gītā* neben dem der Erkenntnis und der Hingabe. Krishna stellt ihn der *„Wissenschaft nach der Vernunft“* (dem *Sāṅkhya*) gegenüber: nicht auf die Werke zu verzichten, sondern sie zu vollbringen, ohne sich an ihren Früchten zu binden. Handeln, ohne sich durch das Handeln zu fesseln – das ist die Vereinigung (*Yoga*), die die *Gītā* dem Krieger lehrt, der der Schlacht entfliehen möchte.
Je t’ai exposé la Science selon la Raison (Sânkhyâ) ; entends-la aussi selon la doctrine de l’Union (Yôga). En t’y attachant, tu rejetteras le fruit des œuvres, qui n’est rien qu’une chaîne.
Alles beginnt in einer Sackgasse. Arjuna weigert sich zu kämpfen, gelähmt vom Entsetzen, die Seinen zu töten. Krishnas Antwort besteht nicht darin, ihn von der Tat zu befreien, sondern ihm eine andere Art des Handelns beizubringen. Das Wort Yoga bedeutet hier „Verbindung“, „Vereinigung“: das Handeln mit der Standhaftigkeit der Seele zu verbinden, sodass das Werk vollbracht wird, ohne dass sich sein Urheber daran klammert. Burnouf übersetzt den Begriff mal mit „Vereinigung“, mal mit „mystische Vereinigung“.
Die entscheidende Formel folgt zwei Verse später: „Sei auf die Ausführung der Werke bedacht, niemals auf ihre Früchte.“ Der Karma-Yoga predigt weder Müßiggang noch höfliche Gleichgültigkeit gegenüber den Ergebnissen. Er trennt zwei Handlungen, die man für untrennbar hält – tun und auf eine Belohnung warten –, um nur die erste beizubehalten. Die Tat bleibt voll und ganz; nur der Griff des Verlangens nach ihrem Ausgang fällt weg.
Zu unterscheiden von den beiden anderen Wegen, die die Gita als ebenso hoch erachtet. Der Weg der Erkenntnis (jñāna) befreit durch das Wissen um das Wesen; der Weg der Hingabe (bhakti) befreit durch die Hingabe an Krishna. Der Karma-Yoga hingegen befreit durch das Handeln selbst, ohne es auszusetzen. Er ist, dem Wortlaut des Textes nach, der Weg dessen, der nicht nicht handeln kann – und Arjunas Kampf ist sein Bild. Zu unterscheiden auch vom Nishkama-Karma, das keine andere Richtung darstellt, sondern die genaue Haltung, die selbstloses Handeln erst möglich macht.