Karma-yoga

सब कुछ एक गतिरोध से शुरू होता है। अर्जुन युद्ध करने से इनकार कर देता है, अपने ही लोगों को मारने के भय से जड़ हो जाता है। कृष्ण का उत्तर उसे इस कर्म से मुक्त करना नहीं, बल्कि उसे कर्म करने का एक और तरीका सिखाना है। यहाँ योग का अर्थ है “जोड़”, “मेल” — कर्म को आत्मा की दृढ़ता से जोड़ना, ताकि कार्य पूरा हो पर उसका कर्ता उसमें लिप्त न हो। बर्नूफ़ इसे कभी “संयोग” तो कभी “आध्यात्मिक संयोग” के रूप में अनुवादित करते हैं।

निर्णायक सूत्र दो श्लोक बाद आता है: “कर्मों के फल की चिंता किए बिना, केवल कर्म करने पर ध्यान दो।” कर्म-योग न तो आलस्य की शिक्षा देता है, न ही परिणामों के प्रति शिष्ट उदासीनता। यह दो ऐसे कर्मों को अलग करता है जिन्हें लोग एक मानते हैं — करना और फल की प्रतीक्षा — ताकि केवल पहला ही बचे। कर्म पूरा रहता है; केवल उसके परिणाम पर इच्छा का बंधन टूट जाता है।

यह गीता द्वारा समान रूप से उच्च मानी गई दो अन्य मार्गों से भिन्न है। ज्ञान का मार्ग (ज्ञान) तत्त्व के बोध से मुक्ति दिलाता है; भक्ति का मार्ग (भक्ति) कृष्ण के प्रति समर्पण से मुक्ति देता है। कर्म-योग स्वयं कर्म से मुक्ति दिलाता है, बिना कर्म को रोके। पाठ के अनुसार, यह उस व्यक्ति का मार्ग है जो कर्म किए बिना नहीं रह सकता — और अर्जुन का युद्ध इसी का प्रतीक है। इसे निष्काम कर्म से भी अलग समझना चाहिए, जो कोई अलग मार्ग नहीं बल्कि वही विशिष्ट भाव है जो कर्म को निःस्वार्थ बनाता है।