Karma-yoga
karma-yoga
Путь действия — один из трёх великих путей *Бхагавад-Гиты*, наряду с познанием и преданностью. Кришна противопоставляет его «Науке по Разуму» (<em>санкхье</em>): не отрекаться от дел, но совершать их, освобождаясь от их плода. Действовать, не связывая себя действием, — вот то Единение (<em>йога</em>), которому *Гита* учит воина, желающего бежать от битвы.
Je t’ai exposé la Science selon la Raison (Sânkhyâ) ; entends-la aussi selon la doctrine de l’Union (Yôga). En t’y attachant, tu rejetteras le fruit des œuvres, qui n’est rien qu’une chaîne.
Всё начинается с тупика. Арджуна отказывается сражаться, парализованный ужасом перед убийством своих. Ответ Кришны не в том, чтобы освободить его от действия, а в том, чтобы научить иному способу действовать. Слово йога здесь означает «соединение», «единение»: соединить действие с твёрдостью духа так, чтобы дело свершалось, а его творец не привязывался к нему. Бюрнуф переводит этот термин то как «Единение», то как «Мистическое единение».
Решающая формула звучит двумя шлоками позже: «Будь внимателен к совершению дел, но не к их плодам». Карма-йога не проповедует ни праздность, ни вежливое равнодушие к результатам. Она разделяет два жеста, которые мы считаем неразрывными, — действовать и ждать награды — и оставляет лишь первый. Действие остаётся полноценным; отпадает лишь хватка желания за его исход.
Это следует отличать от двух других путей, которые «Гита» признаёт столь же высокими. Путь знания (джняна) освобождает через постижение Сущности; путь преданности (бхакти) — через отдачу себя Кришне. Карма-йога же освобождает самим действием, не приостанавливая его. В буквальном смысле текста это путь того, кто не может не действовать, — и битва Арджуны служит её образом. Следует отличать и от нишкама-кармы, которая не является отдельным путём, а лишь тем точным настроем, что делает бескорыстное действие возможным.