Karma
karma (karman)
Акт, а в более широком смысле — его последствие. В «Бхагавад-Гите» карма — это не столько моральный закон воздаяния, каким её сделали на Западе, сколько сам принцип деятельности: всё в космосе связано *Актом*. Никто не может от него уклониться; вопрос, следовательно, не в том, действовать или нет, а в том, *как* действовать.
En effet, les animaux vivent des fruits de la terre ; les fruits de la terre sont engendrés par la pluie ; la pluie, par le Sacrifice ; le Sacrifice s’accomplit par l’Acte.
Бурнуф переводит карман как «Деяние» — с заглавной буквы, подчёркивающей его космический статус. В стихе разворачивается цепь: живые существа питаются плодами земли, земля — дождями, дожди — Жертвой, Жертва — Деянием, а Деяние «исходит от Брахмы». Таким образом, карма — это не только то, что совершает индивид; это движение, которым держится и обновляется мир.
Отсюда вытекает центральный довод Гиты против искушения ухода. «Невозможно человеку, облечённому в тело, совершенно воздержаться от действия». Жить — значит действовать; не действовать — тоже способ действовать, и притом самый бесплодный. Вопрос, стоящий перед Арджуной, никогда не заключался в том, чтобы перестать действовать, а в том, чтобы перестать приковывать себя к тому, что делаешь.
≠ камы — желания, которое искажает действие, прививая к нему ожидание плода: само по себе действие нейтрально, желание же делает его связующим. Вот почему карма-йога не отменяет карму, а очищает её, а нишкама-карма состоит в том, чтобы сохранять Деяние, отсекая лишь желание. Моральное воздаяние, которое обычно связывают с этим словом, приходит потом — оно лишь плод, от которого Гита учит освобождаться.