Sthitaprajña
sthitaprajña
Человек « *твёрдый в мудрости*» из *Бхагавад-гиты*: тот, чей разум (*праджня*) утверждён, устойчив (*стхита*), кого не колеблют ни радость, ни скорбь, ни успех, ни неудача. Его признак — не бесчувственность, а *ровность духа*: он убрал чувства от предметов, как черепаха — свои члены, и всякое желание растворилось в нём, как реки в океане.
Si, comme la tortue retire à elle tous ses membres, il soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie.
Санскритское сочетание стхита-праджня объединяет стхита — «устойчивый, неподвижный, твёрдый» (причастие от корня стха- — «стоять, пребывать») и праджня — не блестящий ум и не учёность, а установившееся знание: такое, что не колеблется вместе с преходящим. Именно этим словом Арджуна в второй главе «Бхагавад-гиты» вопрошает Кришну о признаке совершенного человека: «неподвижного в мыслях, когда говорит, когда отдыхает, когда действует» (II, 54).
Кришна называет несколько таких признаков, на первый взгляд — негативных: человек, «утверждённый в мудрости», отрёкся от желаний, «непоколебим в невзгодах, свободен от радости в успехе», «изгнал привязанности, страхи, гнев» (II, 56). Но главный признак — не лишение, а собирание: он отводит чувства от объектов, «как черепаха втягивает в себя все члены» (II, 58). Чувства его не искалечены — они возвращаются внутрь, и возникающая твёрдость — не окаменение, а опора: она зиждется на атмане, Душе, недоступной для противоположностей. Конец пути — это покой, в котором все желания растворяются, как реки в океане (II, 70).
Стхитапраджня ≠ стоическая апатия и ≠ спинозовская блаженность, с которыми она соседствует, не сливаясь. Апатия достигается прямым суждением — внешнее безразлично; устойчивость стхитапраджни — отречением от плодов действия и уходом чувств, опираясь на метафизику вечного Я. Если Спиноза обретает покой, постигая больше, ничего не урезая в чувствах, то «Гита» приходит к нему, отводя их. Вершина одна — подъём с двух противоположных склонов.