Sthitaprajña
sthitaprajña
El hombre «firme en la sabiduría» del *Bhagavad-Gītā*: aquel cuya inteligencia (*prajñā*) está asentada, estable (*sthita*), a quien ni la alegría ni el dolor, ni el éxito ni el fracaso conmueven. Su rasgo no es la insensibilidad, sino la ecuanimidad: ha retirado sus sentidos de los objetos como la tortuga sus miembros, y todo deseo se ha perdido en él como los ríos en el océano.
Si, comme la tortue retire à elle tous ses membres, il soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie.
El compuesto sánscrito sthita-prajña une sthita, « establecido, inmóvil, estable» (participio de la raíz sthā-, mantenerse en pie), y prajñā, la inteligencia que discierne. No la inteligencia brillante ni la erudición, sino una facultad asentada: un conocimiento que ya no vacila con lo pasajero. Es la palabra con la que Arjuna, en el Canto II de la Bhagavad-Gītā, pregunta a Krishna por la señal del hombre realizado: «inmóvil en su pensamiento, cuando habla, cuando descansa, cuando actúa» (II, 54).
Krishna ofrece varias señales, todas aparentemente negativas: el hombre «firme en la sabiduría» ha renunciado a los deseos, es «inquebrantable en la adversidad, libre de alegría en el éxito», ha «desterrado los amores, los temores, la ira» (II, 56). Pero la señal central no es una privación: es un gesto de recogimiento — retira sus sentidos de los objetos «como la tortuga repliega sus miembros» (II, 58). Sus sentidos no están mutilados, se repliegan —y la firmeza que resulta no es un endurecimiento, sino un sostén: se apoya en el ātman, el Alma que los opuestos no alcanzan. El término del camino es una paz donde todos los deseos se pierden como los ríos en el océano (II, 70).
Sthitaprajña ≠ apatheia estoica y ≠ beatitud spinozista, con las que se codea sin confundirse. La apatheia se logra mediante el juicio recto —lo externo es indiferente—; la estabilidad del sthita-prajña, por el retraimiento de los sentidos y la renuncia al fruto del acto, respaldados por la metafísica del Ser eterno. Y mientras Spinoza alcanza la calma comprendiendo más, sin restar nada a los sentidos, la Gītā llega a ella retirándolos. Misma inmovilidad en la cima; dos vertientes opuestas para ascender.