Sthitaprajña
sthitaprajña
『バガヴァッド・ギーター』の「智慧に<em>確立</em>せる人」――その智慧（プラジュニャー）は*定ま*り、*据わ*り、喜びも苦しみも、成功も挫折も、彼を揺るがすことはない。その特質は無感動ではなく、*心の平等*である。彼は感覚を対象から引き離す、ちょうど亀が手足を引っ込めるように。そしてすべての欲望は、彼の内に消え失せる、河が大海に注ぎ込むように。
Si, comme la tortue retire à elle tous ses membres, il soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie.
サンスクリットの合成語 sthita-prajña は、sthita（「確立された、動かぬ、安定した」— 動詞語根 sthā-「立つ」の分詞）と prajñā（識別する智慧）を結びつけたものである。それは輝かしい知性でも博識でもない。むしろ、落ち着いた 能力—移ろいゆくものに揺らぐことのない知である。バガヴァッド・ギーター第二章で、アルジュナはクリシュナに、完成した人間の姿を問う。それは「語るときも、休むときも、行動するときも、思考において動じない」者（II, 54）の印である。
クリシュナはその徴をいくつか挙げるが、いずれも表面上は否定的である。すなわち、「智慧に堅固な」者は欲望を捨て、「逆境に動じず、成功に喜びを覚えず」、また「愛執も恐怖も怒りも払い去った」者（II, 56）である。しかし、その核心は欠落ではない。むしろ、一種の収斂の動作—「亀が四肢を引っ込めるように」、感官を対象から遠ざけること（II, 58）である。感官は損なわれたのではない。それらは引き戻される—その結果生じる堅固さは、硬化ではなく支えである。それはātman（諸対立に触れられぬ「我」）に基づくものだ。道の果ては、すべての欲望が大海に注ぐ河のように消え去る平安（II, 70）である。
Sthitaprajña ≠ ストア派のapatheia、≠ スピノザのbeatitudo（いずれとも似て非なる）。apatheia は正しい判断によって得られる—外界は無関心である。一方、sthitaprajña の安定は、感官の引き戻しと行為の果実への執着放棄によって生まれ、永遠の自己の形而上学に支えられる。スピノザがより多くの理解によって、感官を削ぐことなく平静に至るのに対し、ギーターはそれを引き戻すことで得る。頂上では同じ不動が待つが、登る道は二つ、正反対の斜面である。