Ātman
आत्मन् (ātman)
ヴェーダーンタにおいて、アートマンとは純粋な自己――習慣や意見、記憶から成る心理的な「私」ではなく、それらを観察しながらもその中に溶け込むことのない絶対的な主体である。アドヴァイタ（不二一元論）の根本原理：アートマン＝*ブラフマン*。私たち一人ひとりの中にあって全体的な実在と同一なるものは、火花でも断片でもない――それは分割なき同じ光である。
la seule vérité vraie ou la seule réalité réelle est l'incommunicable Moi ou Unique Existence (Âtman, Advaïta), le quatrième état du Moi que décrit le Védânta
サンスクリットの語根 ān- は「呼吸する」「生きる」を意味する。ヴェーダにおいて、アートマン（Ātman）はまず、各生命に固有の生命の息吹——すなわち身体を動かすもの——として現れる。ウパニシャッドは決定的な転換をもたらす。この個別の息吹と宇宙の息吹は、同一の息吹なのだ。マーンドゥーキヤ・ウパニシャッドの大格言（mahāvākya）「この自己はブラフマンである」（ayam ātmā brahma）は、おそらくインド哲学全体で最も濃密な言葉だろう。
引用が語る「第四の状態」（turīya）とは、通常の三つの意識状態（覚醒、夢、熟睡）を基盤としながらも、いずれとも混同されない状態を指す。それは無条件のアートマン——思考でも夢でも虚空でもない、これらすべての状態を可能にする純粋な意識である。
『バガヴァッド・ギーター』（第2章20節）は、最も簡潔な表現で、魂が死によって侵されることはないと説く。「それは生まれず、死なない。かつて生まれたこともなく、再び生まれることもない。無生、無終、永遠、古来よりのもの、身体が滅ぼされてもそれは生まれない」。ビュルヌフは1861年に ātman を「魂」と訳したが、このフランス語は射程が広すぎる。アートマンが指すのは、輪廻する個別の魂ではなく、すべての転生を司りながらもそれに執着しない「証人」なのだ。
アートマン ≠ 心理的自我（ahaṃkāra、文字通り「我を作る者」）。ahaṃkāra とは「私が行為する」「私が苦しむ」と語る心の構築物であり、アートマンはその構築物を観察するものでありながら、それと同一化しない。ヴェーダーンタの実践は、この二つの混同を解くことに尽きる。また、道とも異なる。道が主体なき宇宙の力であるのに対し、アートマンは——たとえそれが普遍的かつ非個人的なものであっても——主体性の構造を保持している。