Brahman
ब्रह्मन् (brahman)
ヴェーダーンタにおいて、ブラフマンとは遍在し、絶対かつ無限の実在であり、存在するすべての根底にあるものを指す。単なる概念でもなければ、他の神格の一つでもない。それはそれ自体としての存在であり、自己意識であり、至福（サッチダーナンダ）であり、宇宙を支えながらもそれに還元されることはない。ブラフマンは同時に、伝達不可能な超越者であり、またあらゆる形態に宿る内在者でもある——そこから何も除外されない「一」である。
Brahman est l'Un en dehors de qui rien d'autre n'existe.
以下は日本語訳です。
この語はサンスクリットの語根 bṛh-「成長する、花開く、広大である」に由来する。ブラーフマナ文献ではまず祭儀に宿る聖なる力を指すが、ウパニシャッドではあらゆる現実の根底にある無底の基盤——すべてがそこから生じ、その中に存続し、そこへと帰るもの——へと昇華される。
タイッティリーヤ・ウパニシャッドはこれを次のように定式化する：「真理、知識、無限であるブラフマン」。これら三つの語はいずれも他の属性の一つではない。三つの角度から一つのことを語っているのだ。ブラフマン的現実は、その輪郭を描きうるような実体ではない。それはあらゆる可能な知の地平であり、その中で「何が真に存在するのか？」という問い自体が溶解する空間である。
アウロビンドは『神聖なる生』において、しばしば対立的に捉えられる二つの系譜を統合する。シャンカラの沈黙のブラフマン（無属性、無二、世界を根本的に超越したもの）と、宇宙に顕現する能動的なブラフマン——それは自我（Ātman）、主（Īśvara）、プルシャとしての形をとる。この二つの側面は矛盾しない。同じ「一」を、超越と内在の視点から見たものなのだ。
ブラフマン ≠ 他の個人的な神々の一つ。ヴェーダの多神教において、神々（インドラ、アグニ、ヴァルナ）は宇宙的な力であるが、ブラフマンはそれらの力自体が根ざすものである。ブラフマンとブラフマー（創造神、トリムールティの第一人格）の混同は西洋ではよく見られるが、両者は別の概念である。ブラフマンは外部から創造するのではない——それはあらゆる創造の物質であり、容器であり、内容そのものなのだ。