Brahman
ब्रह्मन् (brahman)
베단타에서 브라흐만은 만물을 아우르는 절대적이고 무한한 실재, 존재하는 모든 것의 근본을 가리킨다. 단순한 개념도 아니고 여타 신격 중 하나도 아니다. 브라흐만은 그 자체로 *존재*이며, *자각*이며, *환희*(Satchidānanda)로서, 우주를 떠받치되 우주에 국한되지 않는다. 브라흐만은 동시에 표현할 수 없는 초월자이면서도 모든 형상에 깃든 내재자이기도 하다—그 하나에서 아무것도 배제되지 않는다.
Brahman est l'Un en dehors de qui rien d'autre n'existe.
다음과 같이 번역합니다:
이 말은 산스크리트어 어근 *bṛh-*에서 유래한 것으로, ‘자라나다, 꽃피다, 광대하다’라는 의미를 지닌다. 브라마나에서는 먼저 제사에 담긴 신성한 힘으로 언급되다가, 우파니샤드에서는 모든 현실의 근원 없는 근원이 된다—모든 것이从那 태어나고, 그 안에 머무르며, 그리로 돌아가는 것.
타이티리야 우파니샤드는 이를 이렇게 표현한다: “진리이자, 지식이자, 무한인 브라흐만.” 이 세 단어는 그저 속성 중 하나가 아니다. 세 가지 각도에서 동일한 한 가지를 말하는 것이다. 브라흐만의 현실은 둘러볼 수 있는 실체가 아니다. 그것은 모든 가능한 지식의 지평이며, “무엇이 진정으로 존재하는가?”라는 질문이 녹아드는 공간이다.
아우로빈도[Aurobindo]는 『신성한 삶』에서 종종 대립되는 두 전통을 종합한다: 샹카라[Śaṅkara]의 침묵하는 브라흐만(무속성, 무이, 철저히 세계를 초월한 존재)과 우주 속에서 자아[Ātman], 주재자[Īśvara], 푸루샤[Puruṣa]의 형태로 현현하는 능동적 브라흐만이 그것이다. 이 두 측면은 모순되지 않는다. 초월과 내재의 시선에서 바라보는 동일한 하나의 모습이기 때문이다.
브라흐만 ≠ 다른 신들 중 하나의 인격신. 베다 다신교에서 신들(인드라[Indra], 아그니[Agni], 바루나[Varuṇa])은 우주적 힘에 불과하다. 브라흐만은 이러한 힘들이 뿌리내리는 바로 그 토대다. 브라흐만과 브라흐마[Brahmā](창조신, 트리무르티[Trimūrti]의 첫 번째 존재)를 혼동하는 경우가 서양에서 흔한데, 이는 엄연히 다른 개념이다. 브라흐만은 외부에서 창조하지 않는다—그 자체가 모든 창조의 재료이자, 용기이며, 내용이다.