Brahman

该词源自梵语词根bṛh-，「生长、绽放、浩瀚无垠」。在《梵书》中，它最初指祭祀仪式中蕴含的神圣力量；在《奥义书》里，则化为万有的无底之基——万物由之而生，于之而存，归之而灭。

《鹧鸪氏奥义书》如此表述：「真理、智慧、无限，即是梵。」此三者并非属性之一端，而是从三个角度言说同一事物。梵的实在非可围绕之实体；它是一切可能认知的地平线，是「何为真实存在？」这一疑问消融其中的空间。

奥罗宾多在《神圣人生论》中融合了两种常被对立的传统：商羯罗的寂静梵（无相、无二、超然于世）与显现于宇宙的活跃梵——以自我（Ātman）、主宰（Īśvara）及原人之形。此二面并不相悖：乃同一「一」从超越与内在两种视角所见。

梵 ≠ 诸神中的一位人格神。在吠陀多神体系中，诸神（因陀罗、阿耆尼、伐楼拿）皆为宇宙之力；梵则是这些力量本身的根基。西方常混淆梵与梵天（创造之神，三相神之首）：二者截然不同。梵非从外部创造——它即是一切造化的质料、容器与内容。