Brahman
ब्रह्मन् (brahman)
Dalam *Vedānta*, *Brahman* menunjuk pada Realitas yang meresapi segala, mutlak, dan tak terbatas, landasan dari segala yang ada. Bukan sekadar konsep atau pribadi ilahi di antara yang lain: ini adalah Keberadaan itu sendiri, Kesadaran diri, Kebahagiaan (*Satchidānanda*), yang menopang alam semesta tanpa terkurung di dalamnya. *Brahman* sekaligus transenden yang tak terungkapkan dan imanen yang bersemayam dalam setiap bentuk—Yang Esa yang tak ada yang terkecualikan darinya.
Brahman est l'Un en dehors de qui rien d'autre n'existe.
Berikut terjemahan tepat dan idiomatik dalam bahasa Indonesia, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Kata ini berasal dari akar bahasa Sanskerta bṛh-, “tumbuh, berkembang, menjadi tak terbatas”. Dalam Brāhmaṇas, ia mula-mula menunjuk pada kekuatan sakral yang terkandung dalam ritual; dalam Upanishad, ia menjadi dasar tanpa dasar dari segala realitas—apa yang darinya segala sesuatu lahir, apa yang di dalamnya segala sesuatu bertahan, dan apa yang ke arahnya segala sesuatu kembali.
Taittirīya Upanishad merumuskannya demikian: “Kebenaran, Pengetahuan, Ketakterhinggaan yang adalah Brahman”. Tak satu pun dari ketiga istilah ini sekadar atribut di antara atribut lain: ketiganya mengungkap satu hal dari tiga sudut pandang. Realitas brahmanian bukanlah substansi yang dapat dijelajahi sepenuhnya; ia adalah cakrawala dari segala pengetahuan yang mungkin, ruang di mana pertanyaan “apa yang benar-benar ada?” larut dengan sendirinya.
Aurobindo, dalam Kehidupan Ilahi, mensintesiskan dua warisan yang kerap dipertentangkan: Brahman sunyi dari Shankara (tanpa sifat, tanpa yang kedua, secara radikal melampaui dunia) dan Brahman aktif yang mewujud dalam alam semesta melalui wujud Diri (Ātman), Tuhan (Īśvara), dan Purusha. Kedua sisi ini tak saling bertentangan: keduanya adalah Yang Esa yang sama, dilihat dari transendensi dan imanensi.
Brahman ≠ dewa personal di antara dewa-dewa lain. Dalam politeisme Weda, para dewa (Indra, Agni, Varuṇa) adalah kekuatan kosmik; Brahman adalah apa yang di dalamnya kekuatan-kekuatan itu sendiri berakar. Kebingungan antara Brahman dan Brahmā (dewa pencipta, pribadi pertama dalam Trimūrti) lazim di Barat: keduanya adalah istilah yang berbeda. Brahman tidak mencipta dari luar—ia adalah materi, wadah, dan isi dari segala ciptaan.