Sthitaprajña
sthitaprajña
L'uomo « saldo nella saggezza » della *Bhagavad-Gītā*: colui la cui intelligenza (*prajñā*) è stabilita, ferma (*sthita*), che né la gioia né il dolore, né il successo né la sconfitta smuovono. Il suo segno non è l’insensibilità, ma l’equanimità: ha ritirato i sensi dagli oggetti come la tartaruga le zampe, e ogni desiderio si è dissolto in lui come i fiumi nell’oceano.
Si, comme la tortue retire à elle tous ses membres, il soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie.
Il composto sanscrito sthita-prajña unisce sthita, « stabilito, immobile, saldo » (participio della radice sthā-, stare in piedi), e prajñā, l’intelligenza che discerne. Non l’intelletto brillante né l’erudizione, ma una facoltà posata: una conoscenza che non vacilla più con ciò che passa. È la parola con cui Arjuna, nel Canto II della Bhagavad-Gītā, chiede a Krishna il segno dell’uomo compiuto, « immobile nel pensiero, quando parla, quando riposa, quando agisce » (II, 54).
Krishna ne elenca diversi segni, tutti apparentemente negativi: l’uomo « saldo nella saggezza » ha rinunciato ai desideri, è « incrollabile nelle avversità, privo di gioia nei successi », ha « scacciato gli attaccamenti, le paure, la collera » (II, 56). Ma il segno centrale non è una privazione: è un gesto di raccoglimento — sottrae i sensi agli oggetti « come la tartaruga ritira in sé tutte le membra » (II, 58). I suoi sensi non sono mutilati, si ritraggono — e la fermezza che ne risulta non è un indurimento, ma un sostegno: poggia sull’ātman, l’Anima che i contrari non sfiorano. Il traguardo del cammino è una pace in cui tutti i desideri si perdono come i fiumi nell’oceano (II, 70).
Sthitaprajña ≠ apatheia stoica e ≠ beatitudine spinoziana, che sfiora senza confondersi. L’apatheia si ottiene attraverso il retto giudizio — l’esterno è indifferente; la stabilità dello sthitaprajña, invece, attraverso il ritrarsi dei sensi e la rinuncia al frutto dell’azione, sostenuti dalla metafisica del Sé eterno. E mentre Spinoza raggiunge la calma comprendendo di più, senza sottrarre nulla ai sensi, la Gītā vi giunge ritraendoli. Stessa immobilità sulla vetta; due versanti opposti per salirvi.