Guṇa
गुण (guṇa)
Три *гуны* — это составляющие состояния природы (*пракрити*): *саттва* (ясность, равновесие), *раджас* (страсть, движение) и *тамас* (инерция, тьма). Бюрнуф переводит их как «Истина, инстинкт, мрак». Всё существующее в проявленном мире возникает из их смешения и переменчивого преобладания. Это не добродетели, которые следует обрести, а безличные силы, сплетающие материю — в том числе и душу, пока та считает себя к ней привязанной.
Vérité, instinct, obscurité, tels sont les modes qui naissent de la nature et qui lient au corps l’âme inaltérable.
Слово гуна изначально означает «нить», «волокно», «веревка». Три гуны — это три нити, сплетаясь, ткущие полотно природы (пракрити): саттва — прозрачность и равновесие; раджас — порыв, страсть, движение; тамас — тяжесть, инертность, сон. Ничто в проявленном мире не избегает их переплетения — предмет, действие, мысль, даже трапеза несут на себе отпечаток той или иной гуны, в зависимости от того, какая из них в них преобладает.
Их действие заключается в связывании. «Гита» говорит, что они «привязывают к телу нерушимую душу»: они приковывают атман к череде рождений, заставляя его принимать их вихри за собственную деятельность. Истина связывает «стремлением к счастью и знанием», инстинкт — «стремлением к действию», тьма — «глупостью, ленью». Даже саттва, самая высокая, остается цепью — золотой, но цепью. Цель пути не в том, чтобы взращивать светлое качество в ущерб двум другим, а в том, чтобы преодолеть все три: тот, кто их преодолел, — тригунатита, «превзошедший качества», и «питается амброзией».
Три гуны ≠ моральные добродетели, которые следует совершенствовать. Добродетель взращивается и приписывается субъекту, который ею обладает; гуны — это безличные модусы материи, пронизывающие субъект, не принадлежа ему. Мудрец не становится «более саттвичным», как становятся более мужественным, — он перестает отождествлять себя с игрой всех трех, наблюдая за их ходом «как зритель, не волнуясь».