Guṇa
गुण (guṇa)
الغُونات الثلاثة هي الأنماط التأسيسية للطبيعة (براكريتي): *ساتفا* (الوضوح، التوازن)، *راجاس* (الاندفاع، الحركة)، و*تاماس* (الجمود، الظلمة). ترجمها بورنوف بـ«الحقيقة، الغريزة، الظلمة». كل ما يوجد في العالم المُظهر ينجم عن اختلاطها وهيمنة أحدها المتغيرة. ليست هذه فضائل ينبغي اكتسابها، بل قوى غير شخصية تحيك المادة — بما في ذلك الروح ما دامت تعتقد أنها مرتبطة بها.
Vérité, instinct, obscurité, tels sont les modes qui naissent de la nature et qui lient au corps l’âme inaltérable.
الكلمة غونا تعني أولاً « خيط »، « شعيرة »، « حبل ». والغونا الثلاثة هي الخيوط الثلاثة التي، عند جدلها، تنسج نسيج الطبيعة (براكريتي): ساتفا، الشفافية والتوازن؛ راجاس، الحماس والعاطفة والحركة؛ تاماس، الثقل والخمول والنوم. لا شيء في العالم المتجلي يفلت من تشابكها — فكل شيء، فعلاً كان أم فكراً أم وجبة طعام، يحمل طابع أحدها بحسب أيهما يسود فيه.
عملها هو الربط. تقول الغيتا إنها « تربط النفس التي لا تتغير بالجسد »: فهي تربط الأتمان بسلسلة الولادات بجعله يتخذ تموجاتها على أنها فعله الخاص. الحقيقة تربط « بالميل إلى السعادة والعلم »، والغريزة « بالميل إلى الفعل »، والظلمة « بالغباء والكسل ». حتى ساتفا، الأعلى، تبقى قيداً — ذهبياً، لكنه قيد. غاية الطريق ليست في تنمية الصفة النقية على حساب الاثنتين الأخريين، بل في تجاوز الثلاثة: فمن تجاوزها هو تريغوناتيتا، « ما وراء الصفات »، و« يتغذى على الرحيق ».
الغونا الثلاثة ≠ فضائل أخلاقية يجب تهذيبها. فالفضيلة تُنمي وتُضاف إلى ذات تمتلكها؛ أما الغونا فهي أوضاع غير شخصية للمادة تعبر الذات دون أن تنتمي إليها. الحكيم لا يصبح « أكثر ساتفية » كما يصبح المرء أكثر شجاعة — بل يكف عن التماهي مع لعبة الثلاثة كلها، فيشهد سيرها « كمتفرج دون تأثر ».