Guṇa
गुण (guṇa)
세 가지 구나는 자연(프rakṛti)의 구성 양태로, *사뜨바*(명료함, 균형), *라자스*(열정, 운동), *타마스*(무기력, 어둠)를 말합니다. 뷔르누프는 이를 「진리, 본능, 어둠」으로 번역했습니다. 현현된 세계에 존재하는 모든 것은 이들의 혼합과 변화하는 우세함에서 비롯됩니다. 이들은 습득해야 할 덕목이 아니라 물질—영혼이 거기에 매여 있다고 믿을 때조차—를 짜는 비인격적인 힘입니다.
Vérité, instinct, obscurité, tels sont les modes qui naissent de la nature et qui lient au corps l’âme inaltérable.
단어 guṇa(구나)는 본래 ‘실’, ‘가닥’, ‘줄’을 뜻한다. 세 guṇa는 자연(prakṛti[프라크리티])의 천을 짜는 세 가닥으로, 서로 엮여 있다. sattva(사트바)는 투명함과 균형, rajas(라자스)는 충동, 열정, 움직임, tamas(타마스)는 무거움, 무력함, 잠이다. 이 현상계에 드러난 그 어떤 것도 이들의 얽힘에서 벗어날 수 없다. 사물, 행위, 생각, 심지어 음식조차도 이들 중 어느 하나가 지배하는 흔적을 지닌다.
이들의 작용은 묶는 것이다. 『기타』는 이들이 “불변의 영혼을 몸에 묶는다”고 말한다. 즉, 아트만을 윤회의 흐름에 매어두어 그 소용돌이를 자신의 행위로 착각하게 만드는 것이다. 진리는 “행복과 앎의 경향으로”, 본능은 “행위의 경향으로”, 어둠은 “어리석음과 나태로” 영혼을 속박한다. 가장 높은 sattva조차도 여전히 사슬이다—비록 황금 사슬일지라도. 길의 종착점은 나머지 둘을 희생하며 맑은 성질을 기르는 것이 아니라, 셋을 모두 초월하는 것이다. 셋을 초월한 자는 trigunatita(트리가나티타), “세 성질을 넘어선 자”가 되어 “감로만을 먹고 산다.”
세 guṇa ≠ 완성해야 할 도덕적 덕목이다. 덕목은 길러지고 소유자가 그 덕목을 지녔다고 여겨지지만, guṇa는 주체를 관통하는 비인격적 물질의 양태일 뿐, 주체에 귀속되지 않는다. 현자는 “더 사트바적이 되는” 것이 아니라—마치 더 용감해지는 것처럼—셋의 전체 게임에 자신을 동일시하는 것을 멈추고, 그들의 움직임을 “관객처럼, 동요하지 않으며” 지켜볼 뿐이다.