Jñāna
ज्ञान (jñāna)
ज्ञान : केवल संचित जानकारी नहीं, बल्कि वह *प्रज्ञा* जो अज्ञान को खोलती और मुक्त करती है। गीता में एक स्वतंत्र मार्ग—*«ज्ञान योग»* (चौथा अध्याय)—जहाँ *ज्ञान* सही दृष्टि से मुक्त करता है, वैसे ही जैसे भक्ति प्रेम से और निःस्वार्थ कर्म फल के त्याग से। यह ज्ञान जो मिटाता है, वह तर्क की भूल नहीं, बल्कि वह भ्रम है जो आत्मा को कर्मों और उनके फलों से बाँधे रखता है। गीता इसे अग्नि कहती है : जो इसमें जलता है, वह कर्म ही हैं, और उनके साथ पुनर्जन्म का बंधन।
Car il n’est point d’eau lustrale pareille à la science. Celui qui s’est perfectionné par l’Union mystique, avec le temps trouve la science en lui-même ;
यह शब्द मूल ज्ञान- (jñā-) से आया है, जिसका अर्थ है “जानना” — वही मूल जो यूनानी gnō- और लैटिन (g)nōscere में है। बर्नूफ़ ने 1861 में ज्ञान (jñāna) का अनुवाद “विज्ञान” के रूप में किया था: आधुनिक अर्थ में विज्ञान नहीं, जो परिणामों का संग्रह हो, बल्कि वह मुक्तिदायी बोध जो सत् की सच्चाई को देखता है और उसे देखते ही बंधन को खोल देता है। गीता का चौथा अध्याय इसी के नाम पर है — “ज्ञान योग”।
यह ज्ञान सिखाता नहीं, जलाता है। “जैसे प्रज्वलित अग्नि लकड़ी को राख कर देती है, अर्जुन, वैसे ही ज्ञान की अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है” (IV.37)। यह बिंब अध्याय के अंतिम श्लोक में फिर आता है: अज्ञान से जन्मा संदेह, “उसे ज्ञान की तलवार से काट डाल” (IV.42)। ज्ञान से जो खुलता है, वह कोई गलत धारणा नहीं, बल्कि वह ग्रंथि है जो कर्ता को उसके कर्मों से बाँधती है — इसलिए मोक्ष की प्रतिज्ञा।
गीता ज्ञान को अन्य दो मार्गों के साथ रखती है, पर उन्हें मिलाती नहीं। जहाँ भक्ति मनुष्य को एक व्यक्तिगत ईश्वर के प्रेम से पकड़ती है, और निष्काम कर्मयोग उसे नि:स्वार्थ कर्म से, वहीं ज्ञान उसे दृष्टि से पकड़ता है: “उससे तू सभी प्राणियों को आत्मा में देखेगा, और फिर मुझमें” (IV.35)।
ज्ञान ≠ सूचना। सूचना उसे ग्रहण करने वाले में जुड़ती है और उसे वैसा का वैसा छोड़ देती है; ज्ञान उसे तोड़ता है — वही विषय, वही अलग कर्ता का भ्रम है, जिसे यह बोध गला देता है। और ज्ञान ≠ भक्ति: दोनों मुक्त करते हैं, पर एक बंधन को साफ़ दृष्टि से खोलता है, दूसरा समर्पण से। एक ही कारागार, दो चाबियाँ — अलग ताने-बाने की।