Чердак
Образ, созданный Монтенем в главе *«О уединении»*, чтобы обозначить внутреннее убежище, которое каждый должен сохранять *«в полной свободе»*, защищённым от любых внешних посягательств. Это место *«истинной свободы»*, где ведёшь с собой беседу *«столь сокровенную»*, что ничто чуждое туда не проникает. Женщины, дети, имущество, здоровье — всё это можно иметь, но не привязываться к ним настолько, чтобы *«наше счастье от них зависело»*. *Задняя лавка* — это часть себя, которой не может коснуться никакая утрата.
Il se faut reserver une arriereboutique toute nostre, toute franche, en laquelle nous establissons nostre vraye liberté et principale retraicte et solitude.
Вот перевод с сохранением исходного формата:
Образ — это образ лавочника, который за открытой для торговли лавкой хранит заднюю комнату, куда не заходит ни один клиент. Монтень делает её моделью внутреннего убежища: пространство «всё наше, всё свободное», которое никому не отдаётся. Описываемое им одиночество не географическое — его можно носить с собой в толпе, — но независимость суждения перед лицом всего, что от нас не зависит.
Рассуждение восходит к стоицизму. Жёны, дети, имущество, здоровье: «надо иметь» всё это «если возможно; но не привязываться к нему так, чтобы наше счастье от него зависело». Упражняться в жизни «без жены, без детей и без имущества» — значит учиться «когда придёт случай их потерять» не лишаться их внутри себя. Задняя комната лавки — это неотчуждаемый капитал, который прячут «в месте, куда никто не заглянет».
Однако Монтень остерегается превращать её в омут бездействия: он отвергает «вязнуть в скучном безделье», ведь душа, «гибкая в себе самой», становится там себе самой деятельной спутницей. В этом её отличие от бегства: задняя комната — не отказ от мира, а резерв, сохраняемый внутри мирской жизни. Задняя комната ≠ анахорез, уход от мира стоиков и монахов: одно покидает мир, другое обустраивает себе комнату, не переставая в нём жить.