Divertissement
divertere (latin)
У Паскаля отвлечение, посредством которого человек вырывается из вида собственного положения. Слово обозначает не просто досуг, а точную операцию: всё, что занимает и волнует — игра, охота, война, должность, вплоть до самых серьёзных дел, — поскольку это отворачивает нас в сторону и мешает думать о себе. Его пружина не в преследуемой цели («мы бы не захотели её, будь она предложена»), а в хлопотах, что отвлекают. *Развлечение* — это завеса, натянутая над пустотой, нищетой и смертью, на которые человек не в силах смотреть прямо.
tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre
Слово происходит от латинского divertere — «обратиться в другую сторону», «отвернуться». В обиходной речи оно смягчилось, став синонимом удовольствия и развлечения; Паскаль возвращает ему первоначальную силу. Дивертировать — это не радовать, а отвлекать — отводить взгляд от того, что он не желает видеть. Под этим единым термином он объединяет поступки, на первый взгляд совершенно разные: игру и войну, беседу и государственные заботы, охоту и учёбу. Их объединяет не предмет, а функция: не дать человеку остаться наедине с собой, где его ждёт мысль о его ничтожестве и смерти.
Отсюда парадокс, который вскрывает Паскаль: ищут не добычу, а погоню, не выгоду, а движение, отвлекающее от неё. Сам король окружён людьми, чья задача — не дать ему задуматься о себе. Дивертисмент — это не порок, привитый природе: это стихийный ответ «слабого и смертного существа» на невыносимую перспективу покоя, в котором человек «чувствует своё ничто, своё одиночество, свою несостоятельность».
Его следует отличать от смежных понятий. Акедия — это пережитое состояние, отвращение, выталкивающее из места; дивертисмент же любим: к нему стремятся, за него дорого платят. Оккупацио стоиков обозначает суету, крадущую время; паскалевский дивертисмент проникает глубже — до самой причины ничтожества, которое эта суета прикрывает. И он ≠ досугу, а лишь ≠ лицом-к-лицу: покой, наполненный развлечениями, всё равно остаётся дивертисментом; лишь обнажённый покой, который монахи называют исихией, ставит человека перед тем, от чего он бежит.