Acédie
ἀκηδία (akèdia)
Оцепенение и духовное отвращение, охватывающее монаха в середине дня, которое монашеская традиция называет «демоном полудня» по слову 90/91-го псалма. Евагрий Понтийский относит его к восьми злым помыслам и описывает как самое тяжкое: не чувственность, не тщеславие, а тошнотворное отвращение к настоящему часу и месту, где находишься. Греческое слово *akèdia* буквально означает «отсутствие заботы» — неспособность печься о том, что должно быть важным. Вернейший её признак не покой, а неустойчивость: отвращение к келье гонит из неё.
J'étais, dit-il, assis un jour dans ma cellule, et je sentais un si grand découragement dans mon cœur, que je pensais presque à la quitter.
Греческое слово akèdia состоит из отрицательной приставки a- и kḗdos — заботы, попечения, того внимания, которое мы уделяем чему-то или кому-то. Акедия — это прежде всего отсутствие заботы: не мука от чрезмерных дел, а невозможность дорожить тем, что делаешь. Евагрий Понтийский, первым дав её точное описание в IV веке, помещает её в середину дня, когда солнце кажется неподвижным — отсюда и сохранившееся за ней название «демон полудня», заимствованное из псалма 90/91. Монах перечитывает одну и ту же строку десять раз, выглядывает в окно — не идёт ли кто, высчитывает, сколько часов осталось до трапезы.
Её коварство в том, что она не похожа на порок. Она рядится в одежды здравого смысла: келья слишком сурова, устав чересчур строг, где-то в другом месте — среди братьев, в миру — ты был бы полезнее. Отцы-пустынники видели за этими рассуждениями одно и то же движение — бегство. Иоанн Лествичник говорит об этом от первого лица, сидя в келье, охваченный таким унынием, что готов «почти покинуть её». Акедия не нападает на веру в лоб; она подтачивает место, час, длительность — всё, что требует оставаться на месте.
Вот почему средство, завещанное преданием, — не покой, а устойчивость: оставаться именно тогда, когда всё толкает уйти. Монах не спорит с мыслью, он отказывается сдвинуться с места. Оцепенение акедии — это точный двойник суеты: душа одновременно не хочет ничего делать и жаждет всё изменить. На этой ослабленной почве затем приживается тщеславное тщеславие, предлагая уход как повышение.
Отсюда и различие, которое нужно твёрдо держать. Акедия — ≠ лень: лень хочет покоя и достигает его, акедия не выносит ни покоя, ни труда и ищет выхода повсюду. И она ≠ клинической депрессии, которая есть болезнь настроения, лишённая духовного предмета и аскетического лекарства. Акедия, как описывают её монахи, — это искушение: отвращение, направленное на конкретное место — келью, — и преодолеваемое тем, что из неё не выходишь.