Acédie
ἀκηδία (akèdia)
正午时分袭上修士的那种精神困顿与厌倦，修道传统依据《诗篇》第90/91篇称之为“午间魔障”。*埃瓦格里乌斯·庞蒂库斯*将其列入八种恶念，并称其最为沉重：既非情欲，亦非虚荣，而是对当下时刻与所处之地的深深厌恶。希腊词*akèdia*字面意为“无心关照”，即对本应在意之事无法在意。其最确凿的征兆并非安逸，而是躁动：对斗室的厌倦驱使人外出。
J'étais, dit-il, assis un jour dans ma cellule, et je sentais un si grand découragement dans mon cœur, que je pensais presque à la quitter.
希腊词 akèdia 由否定前缀 a- 和 kḗdos（关心、牵挂）组成， 指的是对某事或某人的疏忽。因此，无慵首先是一种关怀的缺失： 不是因事务繁重而痛苦，而是无法对所做之事保持在意。四世纪的埃瓦格里乌斯·庞帝库斯 首次对其作出精确描述，将其定位于正午时分——阳光仿佛静止不动——故而得名「午间魔」， 源自《诗篇》90/91篇。僧侣反复诵读同一行经文十遍，望向窗外等待来人， 计算距离用餐还有多少时辰。
其可怕之处在于，它不似恶习。它披着理性的外衣：居室过于简陋，戒律过于严苛， 不如去别处更有用处，与兄弟们在一起，或投身尘世。沙漠教父们透过这些说辞， 洞察到同一种动机——逃避。约翰·克里马科斯以第一人称描述， 当他坐于居室，被一种沮丧攫住，几乎想要「离开」。无慵并不正面攻击信仰； 它攻击的是地点、时刻、持续——一切需要坚守的东西。
因此，传统传承的对治之法不是休息，而是稳定： 正是在一切驱使离开之时，仍然留下。僧侣不与念头争辩，只拒绝移动。 无慵的麻木，恰是躁动的另一面：灵魂既不愿行动，又渴望全盘改变。 正是在这片虚弱之地，虚荣随后乘虚而入， 将出走包装成晋升。
由此必须明确区分：无慵 ≠ 懒惰：懒惰追求休息并得偿所愿， 无慵则既无法忍受休息，也无法承受努力，四处寻找出路。它也 ≠ 临床抑郁， 后者是一种无关灵性目标或苦修疗法的情绪疾病。在僧侣的描述中， 无慵是一种诱惑：一种针对特定场所（居室）的厌倦，唯有不离开方能化解。