Divertissement
divertere (latin)
パスカルにおいて、人間が自らの状態から目を逸らすための転用。この言葉は単なる余暇を指すのではなく、一つの精密な営みを意味する。すなわち、遊び、狩り、戦争、職務、さらには最も真剣な仕事に至るまで、それらが我々を他へと向かわせ、自己を顧みることを妨げる限りにおいて、すべてがそれに当たる。その動機は追い求める対象（「それが与えられても欲しがらないだろう」）ではなく、気を逸らす煩わしさにある。かくして、*divertissement*〈気晴らし〉とは、人間が直視に耐えられない虚無、悲惨、死の上に張られた一枚のヴェールなのだ。
tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre
この語はラテン語の divertere「別の方向に向かう」「逸れる」に由来する。日常語では、快楽や気晴らしの同義語として穏やかな意味を帯びたが、パスカルはその原初の力を取り戻す。気晴らしとは、楽しませることではなく、逸らすこと——見たくないものから目を背けさせることだ。この一つの言葉のもとに、パスカルは一見まったく異なる行為を並べる：遊戯と戦争、会話と国務、狩りと学問。それらを結びつけるのは対象ではなく、機能である——人間が自分自身と向き合うことを妨げ、そこで待ち受ける惨めさと死の思いから遠ざけるための。
ここにパスカルが明らかにする逆説がある：人は獲物を求めるのではなく狩りを、利益を求めるのではなくそれを逸らす動きを求める。王でさえ、自分自身について考えることを妨げる者たちに囲まれている。ゆえに気晴らしは、自然に付け加えられた悪徳ではない。それは「弱く死すべき存在」が、休息という耐えがたい展望——そこでは人間が「自らの虚無、孤立、無力」を感じる——に対する自発的な応答なのだ。
これを近似概念と区別する必要がある。アケーディアは受動的なもの——場所から追い出す嫌悪——だが、気晴らしは愛されるもの：人はそこに飛び込み、高く買い求める。ストア派のオクパティオは時間を奪う忙しさを指すが、パスカル的な気晴らしはさらに深く掘り下げ、忙しさが覆い隠す虚無の動機に至る。また、それは余暇と対立するものではなく、対面と対立するものだ。娯楽に満ちた休息もなお気晴らしであり、修道士たちがヘシュキアと呼ぶ、裸の休息だけが人間を逃れようとするものの前に立たせる。