Divertissement
divertere (latin)
Di rumah Pascal, pengalihan yang membuat manusia melepaskan diri dari pandangan atas kondisinya sendiri. Kata itu bukan sekadar mengacu pada waktu luang, melainkan sebuah operasi yang tepat: segala yang menyibukkan dan menggelisahkan—permainan, perburuan, perang, jabatan, bahkan urusan paling serius sekalipun—sejauh hal itu mengalihkan kita ke tempat lain dan mencegah kita untuk memikirkan diri sendiri. Motornya bukanlah objek yang dikejar (*"kita tak akan menginginkannya jika ditawarkan"*), melainkan kesibukan yang mengalihkan. Dengan demikian, *divertissement* adalah selubung yang dibentangkan di atas kehampaan, kesengsaraan, dan kematian, yang tak sanggup manusia hadapi secara langsung.
tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Kata ini berasal dari bahasa Latin divertere, “beralih ke arah lain”, “menjauh”. Bahasa sehari-hari telah melunakkannya menjadi padanan kesenangan dan hiburan; Pascal mengembalikannya pada makna aslinya. Divertir bukanlah menyenangkan, melainkan mengalihkan—mencuri pandangan dari apa yang enggan dilihat. Di bawah istilah tunggal ini, ia mengelompokkan perilaku yang tampaknya berlawanan: permainan dan perang, percakapan dan tugas negara, berburu dan belajar. Yang menyatukan mereka bukanlah objeknya, melainkan fungsinya: mencegah manusia tinggal sendirian dengan dirinya, tempat ia dihadapkan pada pikiran tentang kesengsaraannya dan kematian.
Maka terungkaplah paradoks yang Pascal soroti: manusia tidak mencari hasil tangkapan, melainkan perburuan; bukan keuntungan, melainkan gerak yang mengalihkan darinya. Raja sekalipun dikelilingi orang-orang yang tugasnya mencegahnya merenungkan dirinya. Divertissement bukanlah keburukan yang ditambahkan pada kodrat, melainkan respons spontan dari “keadaan lemah dan fana” terhadap bayangan tak tertahankan dari ketenangan, di mana manusia “merasakan ketiadaannya, keterasingannya, ketidakcukupannya”.
Ia harus dibedakan dari konsep-konsep serupa. Akedia adalah keadaan yang diderita—jijik yang mendorong keluar dari tempat—, sementara divertissement adalah sesuatu yang disukai: manusia terburu-buru mencarinya, bahkan membelinya mahal. Occupatio kaum Stoa menunjuk kesibukan yang mencuri waktu; divertissement Pascal menggali lebih dalam, hingga ke motif ketiadaan yang disembunyikan oleh kesibukan itu. Ia ≠ waktu luang, melainkan ≠ perjumpaan langsung: istirahat yang penuh gangguan tetaplah divertissement; hanya istirahat kosong, yang oleh para rahib disebut ketenangan, yang menempatkan manusia di hadapan apa yang ia hindari.