后堂
蒙田在《论独处》一章中塑造的形象，指代每个人都应保留的“完全自由”的内心隐居之所，不受任何外界侵扰。这是“<em>真正自由</em>”的所在，人在此与自己进行“<em>如此私密</em>”的对话，外物无从介入。妻儿、财产、健康——可以拥有，但不可依附至“<em>幸福系于其上</em>”的地步。*后房*是自我的一部分，任何损失都无法触及。
Il se faut reserver une arriereboutique toute nostre, toute franche, en laquelle nous establissons nostre vraye liberté et principale retraicte et solitude.
这幅画面是店主的形象：在对外营业的铺面背后，有一间无人问津的内室。蒙田将其视为内心堡垒的典范——一个“完全属于我们、完全自由”的空间，不向任何人敞开。他所倡导的孤独并非地理意义上的——它可以随身携带，融入人群——而是一种面对一切非我所能掌控之事时的独立判断。
这番思考源自斯多葛学派。妻儿、财产、健康：“应当拥有”这一切“能拥有的；但不可依附于此，以致幸福系于其上”。练习“与妻儿、财产无关”的交谈，即是学会“当失去它们的时刻来临”时，内心不致被剥夺。这间“后铺”是那份不可转让的资本，藏于“无人涉足之处”。
然而，蒙田警惕将其变成一潭死水：他拒绝“在无聊的闲散中沉沦”，因为灵魂“可在自身内部回旋”，能为自己提供积极的陪伴。这正是它与逃避的区别：“后铺”不是对世界的放弃，而是在世俗生活中保留的一处储备。后铺 ≠ 隐遁：斯多葛派和僧侣的出世隐居——前者脱离世界，后者则在生活中为自己辟出一室，却不曾离开。