Amor fati
«Любовь к судьбе». У Ницше в прочтении Делёза *amor fati* — это не покорность року, который терпят, а утверждение необходимого, как утверждают бросок костей: одним движением выпускают случай, и любят выпавшую комбинацию, потому что она необходима. Брошенный случай и необходимость результата не противостоят друг другу — они образуют дионисийскую пару *случай-судьба*. Любить роковое — значит хотеть реальное вплоть до того, что не было выбрано.
non pas une combinaison finale désirée, voulue, souhaitée, mais la combinaison fatale, fatale et aimée, l'amor fati
Вот перевод с сохранением всех требований:
Делез мыслит amor fati через образ броска костей. Плохой игрок ставит на несколько бросков, высчитывает вероятности, надеется на «выигрышную» комбинацию, которую заранее желал. Хороший игрок бросает весь случай разом и заранее утверждает выпавшее число — каким бы оно ни было. Первый хочет результата; второй хочет самого случая и любит необходимость, из него вытекающую.
В этом — дионисийская пара случай-необходимость: утверждается случай броска, утверждается необходимость результата, и оба утверждения слиты в одно. Комбинация, которая выпала, не «правильная», потому что её хотели; её любят, потому что она выпала. Любить свою судьбу — значит перестать торговаться с реальностью.
Amor fati продолжает идею вечного возвращения, понимаемого как испытание: возвращается лишь то, что было желано с такой силой, чтобы хотеть этого вечно, и по-настоящему любишь необходимое, только желая его настолько, чтобы желать его возвращения. Ницшевская радость — утвердительная, творческая — рождается из этого согласия, а не из достигнутого довольства.
Amor fati ≠ смирение. Смирившийся терпит то, чего не может предотвратить, и утешается, перестав хотеть; amor fati хочет — и хочет тем сильнее, чем необходимее вещь. Один гасит желание перед судьбой, другой доводит его до белого каления.