Amor fati
„Liebe zum Schicksal“. Bei Nietzsche, gelesen von Deleuze, ist der *amor fati* keine Unterwerfung unter ein erlittenes Los, sondern die Bejahung des Notwendigen, wie man einen Würfelwurf bejaht: Man wirft den Zufall in einem einzigen Wurf, und man liebt die sich ergebende Kombination, weil sie notwendig ist. Der geworfene Zufall und die Notwendigkeit des Ergebnisses stehen sich nicht gegenüber – sie bilden das dionysische Paar *Zufall-Schicksal*. Das Fatale zu lieben heißt, das Wirkliche zu wollen, selbst in dem, was nicht gewählt wurde.
non pas une combinaison finale désirée, voulue, souhaitée, mais la combinaison fatale, fatale et aimée, l'amor fati
Deleuze denkt den amor fati im Bild des Würfelwurfs. Der schlechte Spieler setzt auf mehrere Würfe, berechnet Wahrscheinlichkeiten, hofft auf eine „gewinnende“ Kombination, die er sich im Voraus gewünscht hat. Der gute Spieler wirft den ganzen Zufall auf einmal und bejaht im Voraus die Zahl, die fallen wird, welche es auch sei. Der eine will ein Ergebnis; der andere will den Zufall selbst und liebt die Notwendigkeit, die daraus folgt.
Hier zeigt sich das dionysische Paar Zufall-Notwendigkeit: Man bejaht den Zufall des Wurfs, man bejaht die Notwendigkeit des Ergebnisses, und beide Bejahungen sind eins. Die Kombination, die fällt, ist nicht „die richtige“, weil man sie gewollt hat; man liebt sie, weil sie gefallen ist. Sein Schicksal lieben heißt, mit der Wirklichkeit nicht mehr zu feilschen.
Der amor fati führt so den ewigen Wiederkunft-Gedanken als Prüfung fort: Nur das kehrt wieder, was man so stark gewollt hat, dass man es ewig wollen würde, und man liebt das Notwendige erst wirklich, wenn man es so will, dass man seine Wiederkehr will. Die nietzscheanische Freude – bejahend, schöpferisch – entsteht aus dieser Übereinstimmung, nicht aus einer erlangten Zufriedenheit.
Der amor fati ist nicht Resignation. Der Resignierte erträgt, was er nicht ändern kann, und tröstet sich damit, dass er aufhört zu wollen; der amor fati will – und will umso stärker, je notwendiger die Sache ist. Der eine erstickt das Begehren vor dem Schicksal, der andere treibt es darin zur Weißglut.