Amour-propre
У Руссо *любовь-к-себе* — чувство относительное, искусственное, рождённое в обществе, побуждающее каждого ставить себя выше всех остальных. Оно возникает из сравнения: как только люди начинают жить вместе, каждый себя соизмеряет, стремится быть замеченным, предпочтённым, оценённым и черпает собственную ценность из взгляда другого. В *естественном состоянии* его нет, но в «Рассуждении» оно становится осью: именно с этого перехода от *любви к себе* к *любви-собственничеству* рождается моральное неравенство — и весь сонм зол, которые люди причиняют друг другу.
L’amour-propre n’est qu’un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu’ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l’honneur.
Любовь к себе — ключевая страсть «Рассуждения». Чувство «искусственное и рождённое в обществе», оно не существует в первозданном человеке: «в нашем первобытном состоянии, в подлинном естественном состоянии, любви к себе нет». И неудивительно: это «чувство, берущее начало в сравнениях», на которые дикарь, считающий себя единственным зрителем своей жизни, не способен.
Нужны совместная жизнь, соседство взглядов, чтобы оно проросло.
Его механика — механика сравнения. «Разум порождает любовь к себе, а размышление её укрепляет»: едва начав мерить себя другими, человек хочет превосходить их; «Быть и казаться стали двумя совершенно разными вещами», и из этого раскола между бытием и видимостью рождаются пышность, хитрость, ревность. Человек перестаёт жить в себе, чтобы жить в мнении других, заимствуя даже чувство собственного существования из чужого суда.
≠ любви к себе, с которой Руссо категорически запрещает его смешивать. Любовь к себе естественна, абсолютна, направлена на самосохранение; любовь к себе — искусственна, относительна, нацелена на первенство. Одна хочет жить, другая — главенствовать. Вся антропология «Рассуждения» держится на этом сдвиге: неравенство между людьми рождается не из изначального порока, а из этой запоздалой страсти, где цена собственного «я» измеряется взглядом других.