Doxa
δόξα (doxa)
Греческое слово, которое одновременно означает две вещи: *мнение* — то, что кажется истинным, — и *репутацию* — блеск, которым ты обладаешь в глазах других. Глагол, от которого оно происходит, *dokeîn*, означает «казаться, представляться». У стоиков *докса* в значении репутации относится к внешним благам, «тому, что не зависит от нас»: реальная, порой полезная, но никогда не наше творение. Мудрость не в том, чтобы её презирать, а в том, чтобы не искать в ней покоя.
Celles qui ne dépendent pas de nous, c'est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n'est pas notre œuvre.
Греческое doxa (δόξα) объединяет то, что французский язык разводит по двум словам. Образованное от dokeîn (казаться, представляться), оно обозначает сперва мнение — то, что кому-то кажется истинным, в противоположность достоверному знанию, — а затем, по смещению смысла, репутацию: образ, сложившийся в глазах других, блеск, славу. Один и тот же термин охватывает и видимость, и уважение, которое из неё проистекает.
Три употребления, которые нельзя путать. У Платона doxa противостоит эпистеме: это шаткое мнение, стоящее ниже знания. У стоиков doxa-репутация — это внешнее благо: Эпиктет в первой главе «Руководства» относит её к тому, что «не зависит от нас». Наконец, у греческих монахов kenodoxia (тщеславная слава) перестаёт быть чем-то внешним, становясь страстью души — жаждой чужого взгляда, прорастающей даже в добродетелях.
Именно стоическое толкование Шопенгауэр перенимает, секуляризуя его, когда называет репутацию «нашим бытием в мнении других». Doxa-репутация — это не порок, как тщеславная слава, который следует искоренять в себе: это реальное, но чужое благо, не находящееся в нашей власти, ≠ проэресис, единственная способность, которую стоик считает полностью своей.