Doxa
δόξα (doxa)
ギリシャ語のこの言葉は、二つの意味を一度に表す—*意見*—つまり真実らしく見えること—と、*評判*—他者の意見における輝き。その語源である動詞*dokeîn*は「～と思われる、～と見える」を意味する。ストア派において、*doxa*は評判の意味で「外的な善」、すなわち「我々の手に負えぬもの」に分類される。それは現実的であり、時に有用だが、決して我々の手によるものではない。賢明さとは、それを軽蔑することではなく、そこに安らぎを求めないことである。
Celles qui ne dépendent pas de nous, c'est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n'est pas notre œuvre.
以下は日本語訳です。
ギリシア語の doxa (δόξα) は、フランス語が二つの語に分けてしまうものを一つにまとめている。動詞 dokeîn (思われる、見える) から派生したこの語は、まず「意見」を意味する――すなわち、確実な知識に対置される、ある人にとって真と見えるものを指す。そして次第に、その意見が他者に与える印象、すなわち「評判」へと意味が移っていく。それは他者の目に映る姿であり、輝きであり、栄光である。つまり同じ語が、見えることと、そこから得られる評価の両方を指すのだ。
混同してはならない三つの用法がある。プラトンにおいては、doxa は epistēmē と対立する――それは不確かな意見であり、知識に至らないものである。ストア派においては、doxa は「外的な善」として扱われる。エピクテトスは『手引き』第一章で、これを「我々の力の及ばぬもの」の一つに数えている。そしてギリシアの修道士たちにおいては、kenodoxia（虚栄）はもはや外的な事柄ではなく、魂の情念、すなわち徳にさえ忍び寄る「他者の視線への渇望」となる。
ショーペンハウアーはこのストア派の解釈を世俗化し、評判を「他者の意見における我々の存在」と呼ぶ。したがって、doxa としての評判は、虚栄のように自己の内に潜む悪徳ではない。それは確かに実在する善ではあるが、自らの手に握れぬ他者のものであり、ストア派が完全に自己のものとみなす唯一の能力である プロアイレシス ≠ と区別されるべきものなのだ。