Hēgemonikon
ἡγεμονικόν (hēgemonikon)
ストア派における<em>ヘーゲモニコン</em>とは、魂の指導的部分――判断が形成され、表象に同意を与えたり拒んだりする中心である。魂と身体の残りすべてはこれに従う。マルクス・アウレリウスにおいては、これが唯一侵されざる場所であり、苦痛も死も他者も、それがみずから乱れない限り、これを犯すことはできない。*自己への配慮*とは、これを正しく保つことにほかならない。
Ce que je suis, après tout, c’est une misérable chair, un faible souffle ; mais il y a de plus en moi le principe directeur de tout le reste.
ギリシア語の hēgemonikon（ἡγεμονικόν）は、hēgemōn（指導者、先導する者）に由来する。ストア派の心理学において、これは「統率する能力」を意味する――すなわち、思考し、判断し、決定する魂の部分であり、その指揮下にある諸機能（感覚、衝動、言語、生殖）≠とは対照をなす。バルテルミ＝サンティレールはこれを「指導原理」「主導的原理」「我らの主であり導き手」と訳すが、いずれも一つの観念を表す――すなわち、我々のうち、他のすべてを統べる部分である。
その固有の働きは、表象（phantasiai）――すなわち、事物が我々の内に刻む像――に関わる。表象が現れると、hēgemonikon はこれに同意を与えるか、拒絶するか、あるいは判断を保留する。ストア派にとって、善悪が決まるのはまさにこの場であり、他のどこでもない。起こる出来事そのものではなく、指導原理がその出来事に下す判断においてである。「我らを統べる原理は、いかなる情念によっても自らを乱すことはない」とマルクス・アウレリウスは『自省録』第七巻に記す。それは、自らを乱したときにのみ苦しむのだ。
ここから『自省録』の中心的な修練が生まれる――絶えずこの内なる城塞に立ち返り、点検し、清らかなままに保つこと。「いま、我らのうち『主であり導き手』と呼ばれるこの部分で、何が起こっているのか？」――この問いは、繰り返し自らに問うためにある。hēgemonikon は獲得されたものではなく、警戒そのものなのだ。
しばしば誤って結びつけられるエピクテトスの プロアイレシス とは区別すべきである。hēgemonikon は魂の指導的部分、その座であり構造を指す。一方、プロアイレシスは選択の行為そのもの、すなわち意志の発動する能力を意味する。前者は器官であり、後者は作用である。また、近代的な「意志」とも異なる。hēgemonikon は障害に抗して努力する力ではなく、判断する知性である――その自由は、同意の正しさにあり、力にあるのではない。