Hēgemonikon

الكلمة اليونانية hēgemonikon (ἡγεμονικόν) مشتقة من hēgemōn، أي القائد، الذي يقود. وهي في علم النفس الرواقي تلك الملكة التي تأمر: الجزء من النفس الذي يفكر ويحكم ويقرر، على عكس الوظائف التي يديرها (الإحساس، والدافع، والكلام، والتوليد). ترجمها بارتيلمي سانت هيلار بـ”المبدأ التوجيهي”، و”المبدأ الرئيس والسيد”، و”قائدنا ومرشدنا” — كلها صيغ لفكرة واحدة: الجزء منا الذي يحكم كل ما سواه.

عملها الخاص يتعلق بـالتمثلات (phantasiai)، تلك الصور التي تطبعها الأشياء فينا. فالتمثل يتجلى، والهيجيمونيكون يستطيع أن يمنحه الموافقة أو يرفضها أو يعلق حكمه. وهنا، وليس في أي مكان آخر، يتحدد الخير والشر عند الرواقي: ليس فيما يحدث، بل في الحكم الذي يصدره المبدأ التوجيهي على ما يحدث. يقول ماركوس أوريليوس في الكتاب السابع: «المبدأ الذي يحكمنا لا يجلب لنفسه أبدًا اضطراب أي انفعال»، فلا يعاني إلا إذا أزعج نفسه بنفسه.

من هنا ينبع التمرين المركزي في التأملات: العودة باستمرار إلى هذا الحصن الداخلي، وتفقده، والحفاظ على نقائه. «ماذا يجري لي الآن في هذا الجزء من كياننا الذي يسمى قائدنا ومرشدنا؟» — السؤال يُطرح ليعاد طرحه. فالهيجيمونيكون ليس مكتسبًا، بل هو يقظة.

يجب تمييزه عن البروإيريسيس الإبيكتية، التي غالبًا ما يُخلط بينهما خطأً. فالهيجيمونيكون يشير إلى الجزء الحاكم من النفس، ومقره وبنيته؛ أما البروإيريسيس فتشير إلى فعل الاختيار ذاته، إلى ملكة الإرادة في ممارستها. الأول هو العضو، والثاني هو العملية. كما يجب تمييزه عن «الإرادة» بالمعنى الحديث: فالهيجيمونيكون ليس قوة جهد تتجه نحو العقبات، بل هو ذكاء يحكم — وحريته تكمن في صواب موافقاته، لا في قوته. ≠