Apatheia
ἀπάθεια (apatheia)
اللامبالاة الرواقية ليست غياب الشعور، بل غياب الاضطراب: حالة النفس التي لم تعد تهتزّ بالآهواء لأنها صحّحت الأحكام التي تنبثق منها. الحكيم لا يزال يدرك الأشياء، لكن لا شيء ينتزع منه موافقة لم يشأها. ليست طبيعة باردة، بل انتصار العقل على الضجيج.
Elle s’assurera cette sage impassibilité, en considérant chacun des objets qui la peuvent émouvoir, d’abord isolément, puis dans leur relation avec le tout.
الفعل اليوناني paskhein يعني التحمّل، المعاناة، تلقي تأثّر ما. الپاثي (pathē) هو ما يصيبني ويحملني رغم إرادتي؛ أما الأپاثيا (a-patheia) فهي حالة من لا يعاني بعد على هذا النحو. يقدم ماركوس أوريليوس آليتها: النفس تضمن هذه اللامبالاة ليس عبر القسوة، بل عبر فحص كل شيء «أولاً على حدة، ثم في علاقته بالكل». ينشأ الاضطراب من الحكم المتسرع؛ ويذوب حين نعلّق هذا الحكم ونعيد إلى الشيء حجمه الحقيقي.
لهذا السبب لا علاقة للأپاثيا بأي نوع من الخدر. الحكيم الرواقي يختبر الحركات الأولى — شحوب، رعشة، انفعال — لكنه لا يوافق عليها، ولا يحولها إلى انفعالات. تبقى الپروايريسيس (proairesis) سيّدة الموقف: انظر پروايريسيس. اللامبالاة هي نتيجة هذه السيادة للحكم على التأثّر.
ثلاثة استخدامات للكلمة ذاتها، يجب الفصل بينها. الأپاثيا الرواقية تستأصل الانفعال بتصحيح الحكم؛ أما الأتاراكسيا (ataraxie) الأبيقورية فتهدف إلى غياب الاضطراب عبر حساب اللذّات والآلام، لا عبر اقتلاع التأثّر؛ والأپاثيا المسيحية لإيفاغريوس البنطي تشير إلى سلام الانفعالات الذي يحرّر ويجعل المحبّة ممكنة — ليس غاية، بل عتبة نحو الحب. اللامبالاة الرواقية ≠ الطمأنينة الأبيقورية ≠ الأپاثيا الرهبانية: ثلاث عمليات، كلمة يونانية واحدة.