Doxa
δόξα (doxa)
Griechisches Wort, das auf einen Schlag zweierlei besagt: die *Meinung* – das, was wahr scheint – und den *Ruhm* – den Glanz, den man in der Meinung anderer hat. Das Verb, von dem es stammt, *dokeîn*, bedeutet *„scheinen, erscheinen“*. Bei den Stoikern wird die *doxa* im Sinne von Ruhm zu den äußeren Gütern gezählt, *„was nicht von uns abhängt“*: real, manchmal nützlich, aber niemals unser Werk. Die Weisheit besteht nicht darin, sie zu verachten, sondern darin, nicht in ihr seine Ruhe zu suchen.
Celles qui ne dépendent pas de nous, c'est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n'est pas notre œuvre.
Hier hält das griechische doxa (δόξα) zusammen, was das Französische in zwei Wörter zerlegt. Abgeleitet von dokeîn (scheinen, erscheinen), bezeichnet es zunächst die Meinung – das, was jemandem wahr erscheint, im Gegensatz zum gesicherten Wissen – und geht dann, durch Verschiebung, in den Begriff des Rufs über: das Bild, das man in der Meinung anderer hat, der Glanz, der Ruhm. Derselbe Begriff benennt also sowohl das Scheinende als auch die Achtung, die man daraus zieht.
Drei Verwendungen, die nicht verwechselt werden dürfen. Bei Platon steht doxa der epistēmē gegenüber: Es ist die unsichere Meinung, diesseits des Wissens. Bei den Stoikern ist die doxa-Reputation ein äußeres Gut – Epiktet zählt sie im ersten Kapitel des Handbüchleins zu den Dingen, die „nicht in unserer Macht stehen“. Bei den griechischen Mönchen schließlich ist die kenodoxia, die eitle Ruhmsucht, kein äußerer Umstand mehr, sondern eine Leidenschaft der Seele, das Verlangen nach Anerkennung, das sich sogar an die Tugenden heftet.
Diese stoische Lesart greift Schopenhauer auf, indem er sie säkularisiert, wenn er den Ruf als „unsere Existenz in der Meinung anderer“ bezeichnet. Die doxa-Reputation ist also nicht, wie die eitle Ruhmsucht, ein in sich zu bekämpfendes Laster: Sie ist ein reales, aber fremdes Gut, das man nicht in der eigenen Hand hält – zu unterscheiden von der prohairesis, der einzigen Fähigkeit, die der Stoiker als vollständig eigen betrachtet.