Doxa
δόξα (doxa)
Palavra grega que diz, de uma só vez, duas coisas: a opinião — o que parece verdadeiro — e a reputação — o brilho que se tem na opinião alheia. O verbo de que deriva, *dokeîn*, significa *«parecer, aparentar»*. Entre os estoicos, a *doxa* no sentido de reputação é classificada entre os bens exteriores, *«aquilo que não depende de nós»*: real, por vezes útil, mas nunca obra nossa. A sabedoria não está em desprezá-la, mas em não nela depositar o repouso.
Celles qui ne dépendent pas de nous, c'est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n'est pas notre œuvre.
O grego doxa (δόξα) reúne o que o francês dispersa em duas palavras. Formado a partir de dokeîn (parecer, aparentar), designa primeiro a opinião — aquilo que parece verdadeiro a alguém, em oposição ao saber certo — e, por deslizamento, a reputação: a imagem que se tem na opinião alheia, o brilho, a glória. O mesmo termo nomeia, assim, o que parece e a consideração que se extrai disso.
Três usos a não confundir. Em Platão, a doxa opõe-se à epistémè: é a opinião incerta, aquém do conhecimento. Nos estoicos, a doxa-reputação é um bem exterior — Epicteto a inclui, no primeiro capítulo do Manual, entre as coisas que «não dependem de nós». Nos monges gregos, por fim, a kenodoxia, a glória vã, já não é algo externo, mas uma paixão da alma, o apetite do olhar que se enxerta até nas virtudes.
É a leitura estoica que Schopenhauer retoma ao secularizá-la, quando chama a reputação de «nossa existência na opinião alheia». A doxa-reputação não é, pois, como a glória vã, um vício a perseguir em si: é um bem real, porém alheio, que não se segura na própria mão — a distinguir da proairesis, a única faculdade que o estoico considera inteiramente sua.