Doxa
δόξα (doxa)
希腊词汇，一并道出两层含义：<em>意见</em>——看似为真之物，以及*名声*——在旁人眼中所享的光彩。其源动词 *dokeîn* 意为“显得、看似”。在斯多葛派看来，*doxa* 作为名声，被归为外在之物，“非我所能掌控”：它真实存在，有时有用，却绝非吾辈之作为。智慧不在于蔑视它，而在于不将安宁寄托于此。
Celles qui ne dépendent pas de nous, c'est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n'est pas notre œuvre.
希腊的 doxa（δόξα）将法语中两个分散的概念融为一体。它源自 dokeîn（似乎、显得），首先指“意见”——即某人眼中看似为真的东西，与确定的知识相对；随后，这一概念逐渐延伸至“声誉”：他人眼中的形象、光彩、荣耀。同一个词既指“看似如此”，也指由此获得的尊重。
三种用法不可混淆。在柏拉图那里，doxa 与 épistémè 相对，指不确定的意见，低于知识层次。在斯多葛学派中，doxa-声誉被视为“身外之物”——爱比克泰德在《手册》第一章中将其列为“不受我们掌控的事物”。而在希腊修士的语境里，kenodoxia（虚荣）则不再是外在之物，而是一种内心的激情，一种对目光的渴求，甚至会寄生于美德之上。
叔本华以世俗化的方式继承了斯多葛学派的解读，将声誉称为“他人眼中的我们”。因此，doxa-声誉并不像虚荣那样是一种需要在自身中根除的恶习，而是一种真实但外在的利益，不为我们所掌控——这与斯多葛学派视为完全自主的 proairesis（选择能力）截然不同。