Doxa
δόξα (doxa)
그리스어 단어인 도사(<em>doxa</em>)는 두 가지를 한꺼번에 뜻한다. *의견*—진실로 여겨지는 것—과 *평판*—타인의 의견 속에서 얻는 명성이다. 이 단어의 어원인 동사 *도케인*(dokeîn)은 “~처럼 보이다, ~인 듯하다”라는 의미다. 스토아 학파에서는 평판으로서의 도사를 외적인 재화, 즉 “우리의 의지대로 할 수 없는 것”으로 분류했다. 실재하고 때로는 유용할지라도, 결코 우리의 작품은 아니다. 지혜는 그것을 경멸하는 데 있는 것이 아니라, 거기에 안식을 두지 않는 데 있다.
Celles qui ne dépendent pas de nous, c'est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n'est pas notre œuvre.
그리스어 doxa(δόξα)는 프랑스어가 두 단어로 흩어놓는 것을 하나로 묶어낸다. dokeîn(~처럼 보이다, ~인 듯하다)에서 유래한 이 말은 처음에는 의견을 뜻한다—누군가에게 참으로 보이는 것, 즉 확실한 지식과 대립되는—이후 의미가 확장되어 평판을 가리키게 된다. 즉 타인의 의견 속에서 형성되는 이미지, 빛남, 영광을 말한다. 따라서 같은 말이 보이는 것과 그로부터 얻는 존경을 함께 지칭한다.
세 가지 용법을 혼동하지 말아야 한다. 플라톤에게서 doxa는 epistēmē와 대립한다. 즉 불확실한 의견으로, 지식의 경계를 넘지 못하는 것이다. 스토아 학파에게는 doxa-평판이 외부적 선에 해당한다—에픽테토스는 『엔케이리디온』 1장에서 이를 “우리의 의지대로 되지 않는 것”으로 분류한다. 마지막으로 그리스 수도자들에게 kenodoxia(헛된 영광)는 더 이상 외부의 문제가 아니라 영혼의 열정이다. 즉 덕행에까지 스며든 타인의 시선에 대한 갈망이다.
쇼펜하우어는 스토아 학파의 해석을 세속화하며 평판을 “타인의 의견 속 우리의 존재”라고 부른다. 따라서 doxa-평판은 kenodoxia처럼 내면에서 추적해야 할 악덕이 아니다. 그것은 실재하는 선이지만 타인의 손에 달린 것으로, 스토아 학파가 온전히 자신의 것이라 여기는 유일한 능력인 프로아이레시스와는 ≠ 구분된다.