Добровольное рабство
Загадка, которую ставит Ла Боэси, не в тиране, а в его подданных: как народ — не покорённый, не побеждённый — позволяет одному человеку, у которого всего лишь две руки, два глаза, одно тело, собой властвовать? Добровольное рабство — это не принуждение, которому подвергаются, а господство, на которое соглашаются, которое поддерживают те самые, кого оно угнетает. У тирана нет собственной силы: вся его власть дана ему послушанием. Отсюда основополагающий переворот: не нужно с ним бороться, достаточно перестать его поддерживать — и колосс рухнет под собственной тяжестью.
Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. Je ne veux pas que vous le poussiez ou l’ébranliez, mais seulement ne le soutenez plus, et vous le verrez, comme un grand colosse à qui on a dérobé sa base, de son poids même fondre en bas et se rompre.
Ла Боэси сдвигает политический вопрос на ступень дальше. Проблема не в том, что один человек хочет править — тираны существовали всегда, — а в том, что тысячи соглашаются его поддерживать. «Народ сам себя порабощает, сам себе перерезает горло», — пишет он: тот, кто «имея выбор — быть рабом или быть свободным, отказывается от вольности и надевает ярмо». Власть одного над миллионом — это не трусость, порок с границами; это «чудовище порока», для которого язык не находит названия, ибо оно предполагает, что угнетённые сами предоставляют глаза, следящие за ними, и руки, их бьющие.
Отсюда — политика отступления, а не штурма. Тиран, говорит Ла Боэси, «сам себя уничтожает, стоит лишь стране не соглашаться на рабство». Ему ничего не отнимают: просто перестают давать. Как огонь, лишённый дров, догорает сам собой, так и власть, лишённая повиновения, падает без единого удара. Свобода, таким образом, не требует ни восстания, ни крови: «достаточно лишь простого желания». Вот что делает «Рассуждение» одновременно таким сдержанным и радикальным — оно не требует оружия, только общего решения.
Остаётся загадка, которую Ла Боэси не закрывает: почему этого простого желания недостаёт? Он объясняет это привычкой, этой «упрямой волей к рабству», которая из поколения в поколение заставляет забыть, что свобода была первым состоянием. Рабство становится природой от долгого обычая; люди больше не желают свободы «не по иной причине, кажется, кроме той, что, желай они её — имели бы». Единственная преграда — перестать её хотеть.
≠ рабство в смысле Спинозы, которое не является ни политическим, ни коллективным: оно обозначает бессилие человека управлять своими аффектами, состояние того, кто, движимый страстями, «не принадлежит себе, а зависит от случая». У Ла Боэси освобождение достигается решением — согласованным отказом поддерживать господина; у Спинозы — адекватным познанием, превращающим пережитый аффект в понятый. Первое разыгрывается между людьми и разрушается общим согласием; второе — внутри и разрушается лишь разумом.